第三百二十一章 驳论通性

在面对强大的敌人时,只有真实伤害,才是最为有效的攻击手段。在有着法术吸收,物理抵抗这种属性的的敌人面前,微弱的攻击力,不仅不能造成伤害,反而会给对方更多的能量。

作为植物系的刑妖,除了火系的攻击法术能够有效的产生巨大的伤害外,大部分的魔法攻击都会被吸收,而且藤蔓还有着物理抗性,这就使得光剑这种法术的作用大大降低。

而没有了装备的额外法力值加成,光耀术,光剑术这种精神系法术,也就难以长久维系下去,反而是多重光刃这基础法术,再次有效的发挥了自己的作用。

学得多不如学的巧,学的巧不如学的精。

对于段岩那弱于爬虫般的攻击,刑妖是不太在意,可是攻击力附带的某种能量,让它有着本能的畏惧,所以第一时间,这刑妖,就毫不犹豫的,多重根系直击直接出手,从段岩的脚下蔓延出无数的细小藤条。

刑妖的这个攻击方式,即便在后续的剧情里,段岩也未曾见过。因为那时刑妖有法术攻击,自然不会使用这种消耗元气的攻击手段。

在攻击到来的瞬间,段岩有两种知觉,一种是闪避躲伤,一种是吃伤装死。显然前者是出于他的作战本能,后者,大概就是系统的指引。死里求生,这种特殊技能往往有着意想不到的妙用。

仅仅是短暂的迟疑,段岩就被迫遵从后者,因为没有装备的加持,这次他只有重生效果。

长久以来,重生都快被他遗忘掉了。在拥有了套装的免死效果后,重生反而显得有些鸡肋,虽然在一开始看起来挺有用的技能。

很多技能都可以升级,包括特殊技能,而见到了神明后,神赐祝福再一次升级,段岩拥有了一分钟的重生选择权,这就使得这个技能的价值产生了完全不一样的概念。前者算是不错的效果技,而后者就可以毫无疑问的称为神技。

在没有使用前,段岩倒是完全不知道这一点,而此时,他就大致的理解了系统演算的另一种思路。

在刑妖走后,段岩才重新复活过来。

而此时水法的心思是很复杂的,原本她以为遇见了一个特别的魔人,事实上,她觉得自己应该是遇到了一个脑子不好使的搞笑怪。

在告诉自己脑子不好使的这个魔人,原本也不会活的太久,这样宽慰自己后,她的心里就稍微好受一点,不过她当前的状况可让她一点都乐观不起来。

连续的不良遭遇,让她恨透了这个魔界幻境,尤其是看不到出路的绝望,使得她无限的期盼有一个能够拯救她的英雄,可惜魔界只有魔人,这样她又失望了起来。

或许她能期待队友的出现,也许队友比她更惨。此时她也不指望外界的老师,因为想到时,只会让她更烦躁,倒不如就在这里,消失殆尽的好。

生命最怕的是升起绝望。

从另一点来讲,越是逆境,也越能激活生命的某种认知概念,对于世界理解的也会更透彻。身临死境,往往容易死里求生,而有一丝的活路,或许意志就会动摇。穷寇莫追,狗急跳墙,在心计里,常会出现。

在原剧情里,是经受刑妖长久的折磨,让她放空一切,在被骑士拯救后,因为同等的生命愿望,促使他们最终走到一起,在那种过程里,她走了出来,才能平淡的看待整个世界。

奉献,看起来很伟大,事实上,也不能轻易定论。就拿献血而言,看起来挺好,但是如果生命尊重自身的所有,而在一定的需求后,做出抉择,或许有伟大的概念,可当成义务,作为商业用途,倒不如说是生命的自我作践过程。

倘若连生命自身都不尊重,空谈奉献,或许奉献出来的就是一个魔鬼。

动物奉献了自己的肉,植物奉献了自己的果子。唯独人是独立于外,是讲究道理,法律的。

在不同的区域,文化里,法律,道理也不会一样,只是往上的世界,人的道德准则,行为概念,善恶标准,多少有一定的共性。

段岩介入后,女法就不能以游戏角色的行为方式作为成长标准,所以玩家所拥有的东西,是从人的文化里提炼的某些要素,而这些要素,会契合世界,也就是神传文化的核心。文化奠定了修行的基础。

在形成人前,先得给予她人的形象和标准,虽然游戏里的某些东西同样有着儒家的概念,但是整体而言,依旧是一个异世界,先天的概念会有很大的差距。

因此,还是得在同一个道理上,以不同的方式展现出来,很多道理是贯通的,即便文化多元性,但是世界一样存在共性。

这里,有一个看似驳论的概念。

一方面众生平等,一方面人为万物之灵长。一方面教导世人忠君爱国,一方面,又是不断的进行着起义战争,前朝推翻,后朝兴建。

其实,所有的一切,都可以寻找一个共同点,就是为了人的生存环境。一方面,人的私欲会破坏社会秩序,一方面,又通过道德观念,来维系人的正常生活方式。

不管是价值观,文化差异,行为准则,都是为了构建一个让生命生存的更为美好的世界。

而水法通过刑妖的磨难,最后形成的思维观念,也具有一定程度上的妖性。

不能因为监狱存在,就说监狱是对的,不能因为地狱存在,就肯定了地狱的价值观。虽说人情里有善的因素,可是恶的因素也不少。

同样的故事,在不同的人,不同的地区,不同的环境里,领悟的东西肯定不会一样,所以段岩得从新选择让她领悟的要素。

他不能让她习惯了自己作为一个奉献者的存在,就好像不能习惯性的认定,耶稣为了信徒受难是对的一样。那本来就是人对神犯的罪,根本毫无伟大可言。

恶人迫害好人,就无法定性为好的,国家奴役和愚弄人民,同样也不能定义是好的,所以水法不能习惯了刑妖而否定了刑妖是种魔物的存在,恶鬼就是恶的。动物就是动物,人就是人。

任何一种为了什么而什么的借口,都可能会是一种错误。比如为了你好,所以强迫你学习。愿不愿意学习,是自己的事。世界总有一种事,会是你擅长的。

同样,活在人世的生命本质上都是苦的,怎么吹捧,人世都是处于世界的底层。

生命为何非得创造一个有形的囚笼,而不是选择一个广阔的天地呢!

所以段岩得站在长远的角度去思索,那么就不要奉献这种理念。无私无我,站在不同大的概念,肯定不能一概而论,只是一般性,是指不具有人的私性,但我这个生命肯定不会没了啊。

段岩需要她先学会自我的概念,先把她人的形象建立起来,而不是她自暴自弃后,得到的结果,虽然奉献也有一种自我概念存在。

佛也好,道也好,圣人也好,也有人的形象,也不会说自己不存在,也会有一定的言行举止。