第十七章 单破杀手的刀法

安市老百姓亲眼看见了日军对工人们的几次镇压，正在压抑愤怒的时候，遇到了刚经历了一场战斗的同学们。

老百姓们终于看到了英勇抗日的队伍，有钱的出钱、有力的出力、有武器的捐武器，很多人得知消息主动找上门来请求参加抗日，学生团飞快的扩张了起来。

在王洪结婚的那天，学生团就拉出了几十号人，这还都是学生团成员身边的同学和亲戚中的年青人。

到了夜里，就有同学带着几个工人代表找到李辰，连夜商谈工人怎么加入学生团抗日的事情。

学生团的发展出乎了大家的意料，李辰一大早就把大家叫了过来，商量下一步的计划。

有了工人们的加入，再叫学生团就不大合适了，看到其他地方的抗日队伍个个都叫义勇军，这让大家一致决定，把抗日学生团改为抗日义勇军。

队伍的名字合适了，可多数的人员都得训练。

所以第二个决定就是练兵。

练兵的同时，寻找合适的日军目标。

王洪让李帅找人，准备设场教刀的事情，李辰是知道的。虽然他更希望王洪只教义勇军的人，可也知道，义勇军顶多能管饭，王洪没办法养媳妇，肯定得找个经济来源。

于是，李辰亲自制定了纲领，枪法由他跟古小良带人到山里面去教，剌刀术和大刀由王洪负责。

李辰也知道，军队主要的还是开枪这块。战场上用的剌刀与大刀就那么几下子，想多学些，那就要学武艺了。长枪短枪必须得拉出去训练，可剌刀大刀却可以躲在家里练习。他准备在安市找几个拳房，由王洪在城里教义勇军的人快速杀敌的东西。

如果谁觉得学的太少，想专门深造，那就转到王洪的暗场去学武艺吧。

他问了下王洪的暗场教什么，王洪早就琢磨过这些。他说：“我在咱们义勇军里，教的是要拼命的几个招式，除了上战场，私下里可用不得。你们都练过剌刀术，在我这种真正练武人眼里，每招每式都有破绽，可在战场上，主要看谁更快、谁更猛、谁更不要命。我在暗场教的是武艺，琢磨的是刀法怎么练、有多少种用法、怎么练合适自己，磨炼技艺是主要的，杀人反成了次要的”。

王洪怕大家不明白，就讲的更详细了些：“这样说吧，我见过日本兵练剌刀术。要是不开枪也不偷袭的话，我练了十多年，面对一个日本兵，几下就能干掉他，可两个日本兵站在一起，我得用各种花招拖来拖去找机会，要三个抱团儿，我也得跑开等他们分开追的机会。这是用武艺的方式”。

“军队就不一样了，面对几个，都得冲上去拼命，碰上一个还可以看谁的剌刀术好，碰上两个三个自认倒霉吧。一群人都在拼剌刀，也没有耍花招的机会。你想，我让了下位置，日本兵上几步，你就变成一对二了，大家都倒下了，我也跑不掉啊。所以啊，军队里只能往前冲，只能一命换一命。你让我在军队里剌刀，我跟两个还能支挡一会，遇到三个也够呛”。

这道理一讲出来，大家都低头深思起来。

他们不光想的是剌刀术，更想到了与日本人作战的流血牺牲。这一次夜里偷袭没有伤亡，可以后免不了正面攻击、正面拼剌刀。

李辰想了半天，闷头说了句：“抗日就是提着脑袋杀日本人，不敢拼命不行。王洪，你就使劲操练这些人吧，就那几招，要练到死也得拉一个垫背的”。

何京说：“别光他们练，咱们几个也得背后下些功夫，可别到时咱们几个丢了人”。

古小良却说：“你们才想到啊？我现在每天都练上几百下再睡觉，有时间我也去王洪的场子学”。

其他人也都嘿嘿笑着，原来大家早就私底下下功夫了。

王洪教暗场的事就这么过了明面儿。

这样分配下来，他既保证了义勇军抗日的本事，也能分出一些爱好武艺的人来暗场深造，起码有了养家的收入。

会议开了一上午，到了中午，王洪才让古小良出去帮着买些吃的，带回家去吃。

这才分开半天，赵婧之早就望眼欲穿的等着他了。

看着她初为人妇，那扭捏含羞的样子，王洪饭都不想吃了，就想上炕，吓的赵婧之赶紧哄他：“晚上晚上”。

两人嬉闹着吃完了午饭。王洪这才想起要给家人写信的事情，就准备去李帅家里写信。赵婧之想跟着去，可走路总有点不利索，便撅着嘴让王洪早点回来。

李帅早给王洪找到了十余个要学刀的人，多是他的师兄弟和这些人引荐的亲戚朋友，见到王洪，这个武痴就让王洪现在开始教人。

他连学费帮着王洪定了下来，直接把他师父教内房徒弟的价码搬了过来。

想到这些人是掏真金白钱学刀的，王洪只能答应今天先教上一场。

在李帅出去叫人的时候，他就开始给父母写信。

王洪把加入义勇军的事情隐了起来，只写娶赵婧之的前前后后，又说他现在躲起来教拳养家，等路通了就带赵婧之回山东，又替岳父这边问候了下。

写好后，留下了李帅的联系地址。

等人来的差不多了，他开始了第一次正式教学。

王洪只是拿出一套刀，而不是收徒弟，所以他没有让这些人叫他师父。

武术圈里，师徒相称是有一套规矩的，这中间分三个时期。

中华文化中，天地君亲师，是五伦。

明清交替时，文人统称师者为先生。武术方面，师父一词，还是事师如事父的尊称，这个职业的正式称呼还是教师、教头，学者口称师傅。

到了清朝中期，江湖中出现了内外三亲的说法。内三亲为父母、兄弟、子女，外三亲是岳父、义父、师父。师父这两个字一叫，便成了与岳父义父同等的外亲，这说法明显高抬了师父的地位，一下让原本叫师傅的授道解惑之师，应该象尊敬父亲那样去尊重的老师，变成了与父母有等同权力的长辈。文人之外的行业，包括武术界，马上都转用师就是父的师父二字。

很多行业的拜师贴就是卖身契，为学某门手艺，数年内尽从吩咐、打骂随意、生死勿论等等字样就写在那贴子上。各种作坊式的行当从此封锁自闭起来。“一日为师，终身为父”的说法是从这时发展壮大的。

这一时期的武术界拜师仪式上，香案上供着武圣关公或者本门祖师爷，要行递贴叩拜之礼。

红色的拜师贴，宽四长七，写着徒弟的姓名、出生年月、于何时拜于师父门下，还得注明所学门派、师祖师爷的姓名，以及荐师（引荐人）、保师（见证人）姓名，行三跪九叩大礼。

进入民国时代，有武学大家不觉得武术仅是门手艺，把武术当做一门学问来研究，就按照学问界的方式，便把师父这种偏离本质的名称改成了老师。

再到抗战后期，武术家们受时代的影响，收徒时都取消了三叩九拜，改为鞠躬和合影留念的方式。

三叩九拜，也是清朝开始泛滥乱用的礼节。之前只用这个顶级礼节拜祭天、地和祖先，到了满清，从上到下开始不要脸起来，不但皇帝敢接这个礼，民间活着的长辈也敢接了，再然后，底层的手工作坊业集体不要脸。这是题外话了。

由此，王洪先把规矩说清楚了，立这暗场只跟大家交流一套刀法，大家不是师徒关系，而是学校那种师生关系。他会毫无保留的把刀法托盘而出，收取学费只是让他能够生活，仅此。

说是王洪这是在卖套刀，也有些像，可更多的，却像学校一样在传播学问。

王洪先让所有人练那个跑山练刀的方法，这个办法，可以快速提高体力，身法也在其中，也能适应手腕与刀的结合。

就这一个简单的基本功，就把学刀的十来个人练的死去活来，这还是场地小，一次只能有两三个人跑上一小会。说来说去，还是他们平时学的练的都是花刀，没那么激烈的动作。

在中间休息时，王洪演示了这刀法的实战。

他让李帅拿几根木棍，放慢了动作，让大家都看到不成样子的刀法，如何在实战中起到作用。

王洪示范起来十分锐利，这些学刀的人才知道，这办法不是随便拿出来糊弄人的。

找王洪学实战刀法的，也都是识货的，问清了王洪练到什么程度才能进行下一步后，就咬着牙练了下来。

王洪也没藏私，在这些人掌握了这个基础动作后，开始讲些刀的知识、如何开刃、养刀和一些练刀的杂法。

选自己用的刀，捧刀齐耳的长度比较合适，重量二三市斤，多数人拿着不累的平衡点（刀的重心）在护手（也叫刀盘）前一寸二三。这个不是绝对，还要在刀法有成后，再根据自己的身材和喜好去调整，没有一把什么人都合适的宝刀。

实战的刀并不是整个刀刃全部开刃，而是根据自己刀法的风格和控制刀的能力，自行开刃，但多数都只开到一半，很多用刀的好手，就只在刀头开上半尺多的刃口。

用刀的人不能怕刀，所以有人没事就给刀上油盯着刀看，有人把刀吊起来回钻行，那都是在练习不怕刀。

有很多门派擅刀，他们为了把刀法练的更精细，想出了很多土办法。用木头画出人体的各个部位，练习各种刀法的快准。

练习劈砍力量的方法更多，但力量并不是越大越好，而是在能砍断胳膊粗的干树枝时，同样的一刀动作越小威力越大。

练单手刀的高手，会右手刀的，也必然练左手刀。平时是为让身体平衡。到了用的时候，可以在持刀手受伤时换手，也可以出奇不意的换手换位。

这些零碎的东西，都不是一般老师知道的，大家听的十分新奇，很多人想着回去就试一下。

最后，王洪把他教的这趟刀法特点说了出来：破单杀手。

见到这些人都听不懂，王洪就用白话解释了下：

长枪是兵器之王，练任何兵器，琢磨最多的，就是如何却破长枪。

刀是短兵，必须近身才有威胁，面对丈八长枪在怀里一抽一扎就能变势的，劣势十分明显，这就是常说的短不接长。

现在练长枪的不多见了，那就拿街上日本人端着的那三八大盖步枪来说，加上剌刀一米六的长度，原地不动都能轻松的控制着身前一米到两米多的距离，长不足米的刀很难靠近。把一胳膊长加到刀上，也不过控制到一米五，两者的攻击的距离差了近一米。

他讲到这里，所有学刀的人眼睛都瞪大了。现在想学能杀人的刀，心里的假想敌多半都改成了那日本兵手中的长枪剌刀。听王洪下一步要讲破法，一个个振奋起来。

王洪下了结论：

所以，使刀的人，先要能跑能跳，让身法速捷。闪得开，攻得进，这才是短兵的根本。

再就是选用合适的策略，破单杀手是其中一种，以打掉猛虎之爪为破突点。

握枪的人，前手会探出来半米。

破单杀手就是利用这一点，利用距离近，更容易发动身法，不断的向对方的前手攻击。

等对方手受伤，或者藏手时让开了中门，才开始近身。