第四十一章 嬉皮士们

在二十世纪六十年代、七十年代的时候,合众国出现了一种奇怪的运动,被称作“嬉皮士”运动。

“嬉皮士”,音乐、诗歌、自然、星夜、瑜伽、***、神秘学。

当然,还有致幻剂。

爱与和平、反战与反传统、反世俗,被人们用一种极端感性的方式统合在一起了。

于是人们走上街头,反对战争,反对合众国。

当然,还有嗑药与打炮。

“那么,你觉得这些家伙是什么样的人呢?”景宏图如此问向山。

向山沉思片刻:“傻逼?”

景宏图点头:“嗯,有那么点道理——理由呢?”

“现代文明与工业化,为尽可能多的人提供了尽可能好的物质条件。虽然它可能是历史上比较糟糕的时代,但是却比前工业时代的所有时代都更有希望。”向山道:“想要拆散社会、回归所谓‘淳朴简单的原始生活’——有多少人会因为资源不足而死于困厄呢?”

“不愧是你,你果然最在意这个角度。”景宏图点了点头:“这倒是一个角度。但是,你是站在历史下游的人哪,小向。他们在他们的时代,可看不到你看到的‘历史’。彼时的人能做出的选择并不多。”

“您接着说。”

“在打完二战之后、在二战重建工作之后,合众国的国力空前膨胀。国民的物质生活水平在不断的提高。每一个人都能看到‘希望’。但与此同时,冷战阴云还在。他们真的生活在‘世界可能会毁灭’的阴影之下。”

“虽然社会许诺他们可以做梦,但是大公司的贪婪、保守道德的枷锁在束缚着他们。他们的国家又会让青年跨越半个地球去打一场性价比极低的战斗。在这种希望与绝望、梦幻与梦碎两个方向的折磨下,他们的某种意识崩溃了。这不是个体现象,而是群体性的。”

“所以,人们站了起来。不知道你是否看过一张老照片,一名穿高领毛衣的长发青年男子,将一枝枝康乃馨,插在宪兵们指向他的枪口上。这可太美了,小向。你能想象吗?这一幕多么高尚,多么美丽。我年轻的时候看到这个事件的记录,也想要为之流泪。”

向山掏出手机,打开搜索引擎,很快找到的那张照片。然后点了点头:“我还真是第一次知道……看上去确实像个圣人。”

“那个时候确实有很高尚的嬉皮士。他们摒弃了现存的社会观念,所以会遭到既得利益者们的愤恨。他们必须背负起各种污名。‘嬉皮士’这个词在保守主义者的口中,直接成了骂人的脏话。”

向山迟疑:“所以我说他们是傻逼……是不是太过分了?”

“也不算特别过分吧。托他们的福,合众国有一小部分人至今还觉得,‘福利社会’与‘赤色思潮’包括了致幻剂免费。”景宏图道,“他们寻求自我救赎的道路,但是却没有走对路,所以现如今就只剩下混混了。”

向山有些混乱:“那他们到底是好还是不好呢?”

“这就是一个非常复杂的问题了。我也没法告诉你具体是‘好’还是‘不好’。”景宏图摇摇头:“很多事情确实很难用‘好’或者‘不好’来形容的。这是一个非常复杂的问题。”

“他们住在大房子里,吃着相较于自己收入来说便宜得不能再便宜的糖和肉。他们有钱去看电影,家里有电视机、收音机,甚至有小车。在同时代的其他国家来看,这物质条件好得不得了。但是人类的幸福是这样吗?就说你吧。其实共和国现在的物质条件已经比那个时候的合众国更好了,也比我国历史上任何一个点都要好。那你觉得自己获得了‘绝对的幸福’吗?就是‘并非与别人比较物质条件后得出我很幸福的结论,而是无需经过比较,就时刻洋溢着幸福’。”

向山陷入沉思。

景宏图等向山思考了一小会,才说道:“你作为一个工程师,可能不会