第一百八十一章 大玄皇帝

三大阴物和伊奘诺尊的激斗进入了白热化状态,两者如摔跤一般滚在一起,伊奘诺尊的金身已经被腐蚀得坑坑洼洼,没有半点光泽可言,四面漏火。三大阴物身上的骨甲破碎,无数眼睛已经瞎了一半,只剩下黑洞洞的眼窝,其余还算完好的眼睛则不断射出邪光,不断施加在伊奘诺尊的身上,使其如负重山,动作迟缓。三大阴物的融合是有时间限制的,“希瑞经”的力量同样有时间限制。两者都是强弩之末。越是如此,越是激烈。本就是半个神国,经此一役之后,神国开始破碎,逐渐显露出外面真实世界的景象。此时的神国就像一座四面漏风的房子,刚刚昙花一现的绿树碧草,此刻已经不剩下什么。就在这时,一根神鞭突然出现,一左一右分别打在伊奘诺尊和三大阴物的身上。伊奘诺尊的金身轰然破碎,三大阴物一分为三。一个人影出现在神国之中。正是清微真人。先前他落入无尽星云之中,被伊奘诺尊以大日如来的力量放逐,就好似跌落深渊之人。待到大日如来的力量消散,他又从深渊中重新爬了上来。不管怎么说,清微真人是天仙传承,天下之大,无不可去。放逐一类的手段对付地仙、人仙都有极好的效果,唯独对天仙收效甚微。此时清微真人手中还多了一条铁鞭,并非如绳软鞭,而是竹节硬鞭,长三尺六寸五分,有二十一节,每一节有纳中四道符印,共八十四道符印。此乃大玄皇帝所持四仙物之一的“赶山鞭”。传说在远古时期,有一座大山,山峰陡峭,仰面不见太阳,人称“隐阳山”。荒山乱石,杂草丛生,交通极为不便,人们缺吃少穿,百姓苦不堪言。为把大山变为桑田,太上道祖烧炼陨石七天七夜成了铁,又将铁烧炼七七四十九天,炼出了一根铁鞭。太上道祖举起铁鞭向大山连抽三下,道道金光夺目耀眼,随着轰隆巨响,大山拔地而起随风飞向远方,顷刻间这里的大地变成了一马平川。据说当时太上道祖赶山用力过猛,将铁鞭震断,前段迸落在老君台上,后段被太上道祖遗留在了紫霄宫中,此即是“赶山鞭”。到了祖龙年间,祖龙筑石桥,欲渡海观日出处。时有神人,重铸了“赶山鞭”,驱石下海,石去不速,神人辄鞭之。后来也有记载,祖龙以术召石,石自行,至今皆东首,隐轸似鞭挞痕。时至今日,“赶山鞭”则是大玄皇帝持有之仙物,太平道与皇室关系颇深,虽然国师并未将“叩天门”借给清微真人,但大玄皇帝将“赶山鞭”借给了清微真人。此鞭有三大神通,一是召唤山岳,二是挪移空间,三是作为兵刃突破各种法术神通。清微真人并非此仙物之主人,未必能发挥全部功效,可就算如此,也要胜过“血裳绝仙剑”。这正是国师认为清微真人能够独自进入神国的底气所在,两大仙物在手,若无圣廷搅局,就算正一道下场,胜负也在五五之数。不过此时三大阴物与伊奘诺尊相斗,如蚌鹤相争,反而被清微真人渔翁得利,倒也算是有惊无险。清微真人击碎伊奘诺尊的金身之后,转头望向齐玄素所在的位置,略微犹豫,是否要如国师所说那般,将其处理掉。就在这时,伊奘诺尊回光返照一般再度恢复金身,朝着清微真人冲来。三大阴物则没有对清微真人出手,而是陆续退至齐玄素附近,就像是齐玄素的三个护卫。清微真人只得暂且放下齐玄素,转而应对伊奘诺尊。只见清微真人一挥手中的“赶山鞭”,凭空生出三块如山峰大小的巨石,就如天外陨石一般飞掠向伊奘诺尊。三块陨石正中伊奘诺尊,仿佛三个巨大拳头狠狠砸在伊奘诺尊的身上,打得他连退三步。清微真人再挥“赶山鞭”,不断有陨石凭空生出,从天而落。似要堆积成一座真正的山岳。这一幕像极了佛祖神通,五指成山。伊奘诺尊不断打碎从天而落的巨石,可不管他怎么打碎巨石,下一刻总有新的巨石生出并补上原有位置,仿佛无穷无尽一般。渐渐地,伊奘诺尊打碎巨石的速度已经赶不上陨石落下的速度,一座大山以肉眼可见的速度成长着,伊奘诺尊很快就消失在清微真人的视线之中,除了石头还是石头,当真是搬山倒海的仙人神通,最终只剩下一座巍巍然的恢宏山岳。强弩之末的伊奘诺尊最终还是败了。清微真人再度望向齐玄素。哪怕有三大阴物护着自己,齐玄素还是有点发虚,想问天师或者地师该怎么办,总不能指望他跟清微真人一战。也许以后可以,绝不是现在。只是地师好似离开了一般,没有任何动静。齐玄素只好硬着头皮说道:“掌军真人,我怕你出什么意外,特来助你。”清微真人看了眼齐玄素身边的三大阴物,笑道:“是地师的意思?只有地师才能驱使三大阴物。”齐玄素没有说话,他当然不能把地师卖了,可一时间也想不出其他借口,只好沉默不语,默认总比口头承认更有拉扯空间。“幽冥九阴尊”又变回了殷先生的模样,开口道:“真人镇压异域神灵,当真是神威无量,可真人毕竟不是真正的长生仙人,借助外物之力,终有穷尽之时,真人此时还有几分余力?若能镇压我们三个阴物,又何必废话?”这话倒是提醒了齐玄素,一番大战下来,伊奘诺尊和三大阴物都成了强弩之末,清微真人虽然渔翁得利,可他毕竟不是国师,也好不到哪里去。以太平道的心狠手辣或者说杀伐果断,真要能抬手取他性命,又何必犹豫?毕竟这里是神国,就算杀了他,也不会留下什么伏笔或者把柄。难道天师或者地师会站出来指认清微真人杀人灭口?清微真人笑了笑,并不否认。此时的神国已经破碎,可以透过裂开的缝隙看到外面真实世界的部分景象。这些缝隙不足以让过于强大长生之人进入其中,若是强行进入缝隙,会撑破这些缝隙,使其化作乱流。神国层面的大小概念与真实世界的大小概念完全不同,在神国层面,境界修为高,婴孩也是大,境界修为低,巨像也是小。打个比方,神国缝隙就好似是船与船之间的搭板,承载的重量有限,长生之人过重,强行过去,其结果就是搭板断裂,落入船与船之间的海中。清微真人向外望去,不是望向伊奘诺尊的本尊,也不是望向几名长生大妖,而是望向更远处的地方。那里有东海水师的舰队。东海水师提督军务总兵官走出舰桥,来到甲板上,手中捧着一方锦盒。锦盒的盖子已经被打开,里面放着一方玉玺。大玄皇帝所持仙物之二,“传国玺”。传说有一玉璧,名为“和氏璧”,被祖龙得到之后,雕为玉玺,刻有“受命于天,既寿永昌”八字。历代帝王皆以得“传国玺”为符应,奉若奇珍,国之重器。得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版皇帝”,显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺,致使该传国玉玺屡易其主,辗转千余年,忽隐忽现,待到大魏太祖皇帝起兵驱逐金帐时,已经杳无音信。有传言说当年玄武楼一场大火,传国玺不知所踪;有传言说大晋幼帝被金帐大军追到南海之滨,抱着传国玉玺跳海而亡;也有传言说金帐将“传国玺”带回了草原王庭,大魏太祖皇帝和太宗皇帝两代帝王之所以数次北伐,很大一部分原因就是要追回传国玉玺。其实“传国玺”是落在了儒门的手中。根据社稷学宫的记载,火烧玄武楼,那位亡国之君抱着“传国玺”跃入火海之后,“传国玺”就落到了儒门手中,在此之后的“传国玺”皆是仿造赝品。大魏朝廷干脆没有仿造“传国玺”,只有普普通通的天子六玺。待到道门击败儒门,这“传国玺”自然也落在了道门手中,成为大玄皇帝的四仙物之一,毕竟大玄皇帝也是唯二的超品道士,更在一品天真道士之上。谁也没想到,大玄皇帝为了确保万无一失,不仅将“赶山鞭”借给了清微真人,还让东海水师提督军务总兵官携带着“传国玺”来到了东海之上。这位一品武官高举手中玉玺。方圆四寸,上纽交九龙。如果说“天师雌雄剑”对应“刑柱”,那么“传国玺”便是对应北龙。北龙将死而未死。一道龙形光华穿过神国缝隙,进入神国内部,盘旋于清微真人的头上。这条微小的北龙吐出一道玄黄气息,垂落下来。一瞬之间,清微真人九龙绕身。清微真人半是感慨半是叹息道:“受命于天,既寿永昌。”然后他望向齐玄素和殷先生:“现在,我杀得你二人否?”