第1030章 城垒之谜

智慧与文化，不可相提并论。

文，指的是语言文字，以及各种象征符号，用来表达对世界的认知。

进而具体化为诗书礼乐、典籍制度用以表达情绪。

而“化”，其本义在于生和造化。

科学技术是发展的物质需要，而精神文化则用来阐释人类自身的存在，二者缺一不可。

大量实证证明失落已久的古仙界-白玉京曾经进行过一场浩荡的精神文明建设。

史书对当时的玉京南天守卫大肆铺开人类文化的评价是颇具争议的。

文化建设期间，仙仕吟诵诗歌，仙子演奏舞乐

从、等开始。

诗词歌赋，文化产物大量覆盖于各个历史朝代

人们只能认为，当时的南天门掌门仙人，白玉京天河水师提督陆承是个.文人雅士？

很容易就能想象到，当年的掌门仙一面抵抗八方之敌，于群雄中建立玉京之地，一面建设着奢华的文娱世界？

过的恐怕是个文人雅仕歌功颂德，玉京仙女环绕曼妙的，令人艳羡的生活。

时至今日，诗歌仍然在产出，许多文化已经逐渐沦为娱乐，不过在各类教材中，仍然能够看到当年巨大文化工程的影子。

直到人们快要遗忘部分古籍时，才偶然发现了那恐怖的冰山一角.！

文化，可以用来娱乐。

亦是文明的生态。

华夏族，是秦非秦，是汉非汉，看似魏晋，又至隋唐.

千年风霜雨雪、朝代更迭，亘古不变的，是华夏文化圈

而当部分古籍逐渐淡出视线，史学家们开始发现当年的真相。

文化，还不仅仅是生态。

而是一条.非凡壁垒！

仙仕仙女们呕心沥血，大量玉京仙气转化为“文气”与“造化”。

铺开了一条从古至今，叹为观止的非凡防线.

整条华夏文明之壁之下，镇压着恐怖.大恐怖！

古玉京仙们甚至不敢记载它们。

文明的窃取者与扭曲者.它们没有名字，没有形貌。

它们无法消灭，只要写下来，只要记录它们，只要念诵它们，以任何“精神文化”的形式让它们出现，它们就会出现。

这些诗词歌赋，无一没有仙气。

原来，古老的玉京守卫者在建造大量文化武器，并且建立文化壁垒，用以镇压不可诉之物，以保护万界人类。

仙人们消失了，但他们留下的伟力一直在战斗。

但.伟力犹有尽时。

一些古籍，文化的瑰宝开始淡出人们的视线，这就意味着，城垒年久失修。

如今，它们.从松动的文化之隙回来了。

大量史学家开始疯狂的找寻失落的白玉京留下的只言片语。

它们是什么？

当年究竟发生了什么？

到底是什么样的对手迫使强大的古玉京仙们发动了延宕数万年的文化战争

强大的白玉京无故消失，是否和它们有联系。

这恐怕得追溯到仙人飞升时代，从早的不能再早的那场白玉京立足战役。

南天门保卫战开始找寻答案.

希望，一切还来得及。

星河历，四十六万宏观年前，白玉京，南天门。

朔方巨城兵拔出战槊，纵斩而下。

战场上立马被劈开一条沟壑，木马骑兵被强大的力道分割，被迫在纵沟两端集结。

精卫此时刚好在降落，几乎是栽一样的落到朔方城号的肩膀上。

“怎么啦，如此着急？”琵琶嗔怪的声音响起：“你再急也不能拿我着地呀！”

“对不起！”陆二说道：“没急，单纯是技术不好。”

“唔没关系，不过战事良好，为何你面色如此严峻？”

琵琶作为精卫的武器系统，被陆承携带，今日投下了八枚音爆弹，起码摧毁了三百个精神实体。

如果不是被，鸟的属性克制，恐怕能够杀更多。

而且，敌军陆军菲拉不堪，显然没有什么好在意的。

不知心上人为何愁眉不展？

“我现在算是知道了，西游记里为何三藏法师那匹马儿本是白龙所化，却多不出手，而书中妖魔多是那仙界坐骑”

琵琶一愣。

她知道，自己亦是来自这本作品所化，被陆承招来此间界。

不过，饶是她本领通天，与众多召唤一样，也无法以任何形式了解。

原因嘛，只缘身在此山中.

“唔？”

陆二眉头紧锁。

“刚神念传动，我在找寻规律的过程中，跟随狄公的案件调查实录，暗中寻访律长安，我们人类的骑兵文化，也就是坐骑驯化与协同作战似乎被掠夺腐化了，最先受到影响的，就是它们正在攻击的。”

琵琶听不懂。

精卫年级幼小，亦似懂非懂。

阿青这只青鬼似乎是听懂了神情讶异。

精神种实体登录作战陷入泥潭，它们开始加大了文化入侵。

并且开始掠夺人类文明的进程。

它们此战首次生产并且投入了骑兵.

而骑兵这个概念似乎正在人类的文化中被掠夺。

本身的西游记是什么样子.陆承不清楚。

狄仁杰也不清楚。

但狄公调查了多年，加之陆承在长安暗访，发现了一个可怕的事实。

可能是因为坐骑文化受到了侵略，才导致了书中，诸多仙人坐骑丢失

而三藏法师的坐骑行为显得那么怪异。

照这么打下去，陆军确实势如破竹，但文化.恐怕要满盘皆输啊！

陆承还无法完全理解敌人。

不过，在整个现实层面把它们杀个干净，到底有没有用？