第23章 拨乱反正祀忠良（五千字）

在祭祀完先延平王后，郑经及左右随从就来到泉州学宫祀拜黄道周，告慰忠烈。

其实，泉州学宫一开始，祀拜的并不是黄道周，而是祀拜洪承畴。

在永历廿九年二月初（1675年）的一天，已经攻占泉州的郑经在下朝之后，与冯锡范等亲信随从几人，在泉州城内微服私访，体察家乡的民生民计。

郑家，祖籍是泉州南安。

未曾想郑经一行几人，走到泉州学宫，见学宫内人头攒动，烟火缭绕。

以为泉州百姓、学子心慕圣贤教化，正在祀拜圣人。

后来才发现，泉州学宫内所祀拜之人的竟然是洪亨九！

洪承畴，字彦演，号亨九，福建泉州南安人，万历四十四年（1616年）进士。

累迁至延绥巡抚、陕西三边总督、兵部尚书，后总督河南、山西、陕西、湖广等处军务，大破李自成部。

李自成四十万大军灰飞烟灭，仅余18骑逃入商洛山。

洪承畴原起于微末，少年家贫，11岁便辍学帮助母亲做豆干。当时西轩长房的才子洪启胤在水沟馆办村学，洪承畴叫卖豆干之余，常在学馆外听课。

洪启胤发现洪承畴极有天份且抱负不凡，免费收洪承畴为徒，洪承畴因此重返学堂。

洪承畴学习用功，博览群书。把洪启胤的《史记》、《资治通鉴》、《三国志》、《孙子兵法》等书借来研读，从小就表现了治国平天下的愿望，甚得洪启胤赏识。

洪启胤曾在洪承畴的一篇文中批下“家驹千里，国石万钧”的评语。

后来洪承畴进入官场，崇祯皇帝极力支持提拔。

为表达自己对大明皇帝的忠诚与感激，洪承畴曾在自家门前贴了副对联：

“君恩深似海，臣节重如山”

崇祯十二年（1639年），洪承畴调任蓟辽总督，于十四年（1641年）统兵十三万出山海关，救援锦州，在松锦之战中为清军所败，次年被俘于松山。

崇祯皇帝听闻大军兵败、洪承畴被俘后“骂贼不屈，惟西向叩头，称天王圣明，臣已力竭，死之”的忠义之举，震悼痛哭，决定亲祭议谥。

崇祯十四年六月，崇祯皇帝下旨，对洪承畴赐祭九坛（《清史稿》记录为一十六坛），在正阳门内关帝庙中设立祠堂，皇帝亲议谥号，供奉洪承畴牌位。

未曾想崇祯皇帝的祭奠尚未结束，就传来了洪承畴降清的消息。

顿时崇祯如晴天霹雳，颜面无存，悲痛欲绝。

彼时，京城百姓皆咒骂洪承畴是无君无父的叛徒，纷纷自发来到京城的昭回靖恭坊，俗称“锣锅巷”的洪承畴家中（今京城东城区南锣鼓巷59号）。

众人往洪府泼洒猪粪、黑狗血，并大声咒骂洪承畴。吓得洪母及其妻儿不敢外出，对自家男人贪生怕死的行为感到羞愧难当。

崇祯皇帝对洪承畴是真厚道。

直到李自成的大顺军从德胜门打进京城，乃至到煤山上吊自杀，崇祯都始终没有为难洪承畴家人。

最终洪承畴随清军入了京城，还能阖家团聚。

据说，后来洪承畴功成名就，在老家泉州南安建了一座豪华府邸，建成入宅之日，宴请乡邻百姓、洪氏宗亲、好友故交前来。

而南安百姓不齿有这样的同乡，洪氏族人羞于有这样的宗亲，以致亲朋故旧无一登门拜访。

连洪承畴老母及弟弟，也拒绝入住。

洪母及亲弟指天发誓，“头不戴清天，脚不踏清地”。洪家老母及亲弟一直住在船上，直至去世。

此为后话。

崇祯十七年（1644年），甲申国难，神州沉沦。满清入主神京，窃夺神器。

顺治元年，清兵入京后，洪承畴则与范文程共同谋划，以“假太子”之名，设计谋害崇祯皇帝太子朱慈烺，为满清“承继”大明法统清除了一大隐患。（因为清兵入关的打着旗号是“为明复仇”，人家崇祯太子在，法理上清军是需要把京城还给明朝的。）

次年（顺治二年），因多尔衮下“剃发令”，多铎率师屠戮江南大地，江南人民奋起反抗。

危难之中，清廷派洪承畴取代多铎，任免为招讨南方总督军务大学士，招抚江南诸省，敕赐便宜行事。

正常情况下，人家明将明臣投降清廷后，往往都是躺平摸鱼混日子，甚至还有想着恢复故国的，例如钱谦益。

但洪承畴就真的是“掏出一片真心向大清”了。

在洪承畴总督军务期间，大肆捕杀抗清义士，如黄道周，陈子龙，金正希（金声）、夏完淳等忠明义士。

清顺治九年、明永历六年，大明晋王李定国两蹶名王，天下震动。清廷一度惊慌失措，打算放弃西南七省，划江而治。

也是洪承畴主动站出来，坚决反对议和，力劝多尔衮“非灭明不可”，极力要求多尔衮挥师南下。

清顺治十年、明永历七年（1653年），洪承畴奉命经略湖广、广东、广西、云南、贵州五省，总督军务兼理粮饷，受赐“经略大学士”印，建幕府于长沙，主持对南明永历政权（大西军）的全面进攻、分化、利诱等具体事宜。

此时洪承畴已经六十高龄，垂暮之年的他不惜以老病之躯舍马当步，行走于沼泞崎岖之中，一心只为剿灭南明。

在经略西南五省期间，他写过一首五言绝句：

横秋看剑气，跃马渡金边；

坐策连云骑，亲挥指金戈。

诗词间充斥着志得意满、洋洋自得的意气风发，毫无半点屠戮同胞的愧疚之心。

可以说，在清兵入关后，汉人抵抗政权能够那么快被瓦解，满清能那么容易坐稳汉人江山，洪承畴功不可没。

所以说他是“开清第一功”，倒也没错。

康熙四年，洪承畴去世。

对这个为了大清王朝建设事业“忠心耿耿、殚精竭虑、贡献巨大”的“开清重臣”，清廷直到两年之后，才给他定了谥号，立了碑文，作为清廷对此人的盖棺定论。

按理说，人家老洪一个汉人，跟你清朝原本无亲无故的，但为了你爱新觉罗的江山加班加点给你大清干活，没功劳也有苦劳嘛。

老洪都自谓“昼夜冰兢，不敢倾刻自逸”了。

现在人家都死了两年了，你大清官方给人家定的墓志铭，多少给点面子说两句好话。

即中国历来传统的“为逝者讳”，也就是俗称“死者为大”。

但清廷的碑文根本不给面子，连皮里阳秋的面上功夫都不做，简直就是直接抽人家洪承畴的脸，具体如下：

“我朝平定锦州、松山等处，破明兵十三万时获尔，蒙太宗皇帝宽恩抚育。逮克取京城，大兵南下，尔图报豢养之恩，督理绿旗官兵，协同大兵歼逆，首擒伪王，发获奸细，招徕叛党，除党安民，所在著绩。事竣还朝，仍赞纶扉，尔能夙夜宣劳，恪供厥职。旋畀尔经略五省，随满洲大兵，进取云贵，招抚军民土司，供应大兵粮饷，能济军需，边疆有赖。”

大概意思就是：

我大清朝破松锦，把你抓住。蒙太宗皇帝仁义，舍口饭养了你。你洪承畴为了报答我大清的养育之恩，表现很积极，在西南大杀四方，能好好干活，态度良好，我们很满意。

这就是纯纯的打脸诛心了。

在南方平定后，洪承畴已经没有了统战价值，而清廷也毫不客气，用完之后直接一脚踢开。

百年后，乾隆皇帝御批：

“虽皆臣事兴朝，究有亏于大节，洪承畴在明代身膺阃寄，一旦力屈俘降，历跻显要。律以有死无贰之义，固不能为之讳”，特将洪承畴打入‘贰臣甲等’，“而待天下后世之公论”。

时隔百年，清朝历任皇帝对洪承畴的态度还是一如既往。此为后话。

所以无论在明在清，在官在民，大家对于“贰臣”的态度其实都是一样的——看不起。

因此在郑经听说泉州学宫内，竟然大张旗鼓地祭祀着这样一个“贰臣”的时候，郑经是极度震惊的：

难道泉州百姓对叛国贰臣如此虔诚追崇吗？

待询问周围百姓及当地吏员后，方得知事实并非如郑经所想：

缘由是当地官府为了讨好洪家和清廷，想做出“亮点”成绩，特意把洪亨九木像引进学宫，引导百姓祭拜。

而当地百姓无知，不知所拜乃何人，有何功绩。

只知所拜木像之人为本地乡人，乃进士及第出身，当过大明朝和大清朝的大官。

不明真相的愚夫蠢妇，以为跪拜之人是本地的文曲老爷，定会加倍庇佑本地学子；为祈子侄学业进步，加上官府有意引导，特意将洪亨九木像摆入学宫供泉州学子及乡民跪拜，因此泉州学宫内洪亨九木像前香火缭绕。

“荒缪！”郑经听闻之后，怒不可歇。

“如此倒转天罡之事，世所未闻！叛国卖主之徒，官府不予批判惩戒也就罢了，岂有开祠祭祀、缅怀纪念之理！”

郑经越说越气，右手对着洪承畴的木像挥舞，又转过身来对着随从的冯锡范等人用起闽南话咆哮起来：

“大家隆是（都是）泉州人，先王于闽于国有大功，伊泉州府不祭就算吼，林北唔怪伊（你爸我不怪他）。

但伊祭洪亨九是爱创舍（要干嘛）？

鼓励家乡哈星（学生）效仿伊洪亨九背主求荣、贪生怕死之举吗？荒唐！恬不知耻！”

“要祭就得祭石斋先生！石斋先生才称得起‘闽人风骨’！”

“冯锡范！”郑经脸色阴沉，冷冷的盯着他。

“臣在！臣立刻彻查此事，定让混淆天罡之人，绳之于网！”冯锡范立刻低头领命。

“把这木像给孤砸了，改祀石斋先生和元白先生。还有，给孤彻查，看看泉州还躲有哪个叛国背主之徒，统统给孤揪出来。”

郑经顿了顿，脸色稍有缓和，对随从说：

“孤记得石斋先生的诞辰是二月初九，此事一定要赶在二月初九前完成。二月初九当日，本藩要亲祭石斋先生和元白先生。”

郑经口中的石斋先生，就是黄道周。

黄道周，字幼玄，号石斋，漳浦县铜山所人（今福建东山县铜陵镇）。天启二年进士，累升至翰林侍讲学士、经筵展书官。

由于其直言进谏，被崇祯皇帝罢官回籍，私下崇祯皇帝曾对近臣言：“黄道周冰心铁胆，自是今时一人”。

清兵入关时，黄道周已经告老还乡，只是一介布衣。

而且，相对于做官而言，黄道周更像个做学问的人。

既是艺术家，也是学问家。

他通天文、理数诸书，工书善画，诗文、隶草皆自成一家，史称“漳浦体”。

世人尊称之“黄圣人”。

后世有书坛泰斗沙孟海先生曾评：“明季书家，可夺王铎之席的，只有黄道周。”

黄道周的画亦是一绝，国画大师潘天寿《中国绘画史》的评价是，“山水人物，长松怪石，极为磊落。”

时称“三株树”，同倪元璐并称为“北倪南黄”。

此为后话。

就是这样的一个学问家、艺术家，不愿与洪承畴一样迎降附逆，卖主求荣，不愿如钱谦益那样身降心不降，也不愿如黄宗羲、张岱那样避而做学问，以明哲保身。

这个老人，选择如陈子龙、张苍水那般奋起抗清，以一介书生，拔剑迎敌，明知不可为而为之，九死无悔。

彼时，清廷颁发剃发令，开始屠戮江南，江南百姓求助福建的隆武朝廷。

可惜，福建兵马全在郑芝龙（郑经的爷爷）手中，郑芝龙拥兵自重，以致隆武帝无一兵一卒可派。

明知去救江南与送死无异，武英殿大学士兼吏、兵二部尚书的黄道周毅然返乡募军，得兵数千人，马十余匹，另一月粮草。

由于所募士卒多是百姓，几无兵甲，最好的武器竟是“锄头、扁担”，时称“扁担军”。

“扁担军”的士卒既无兵家常识，将帅又是毫无作战经验的文人，却毅然诀别家乡，去同兵精粮足的清兵作拼死之争。道周夫人蔡氏听闻他出征，叹道：“道周死得其所了！”

隆武元年十二月二十四日，黄道周兵败被徽州守将张天禄俘获，送至南京狱中。

道周狱中吟咏如故，有诗云：

六十年来事已非，翻翻复复少生机；

老臣挤尽一腔血，会看中原万里归。

清廷派使洪承畴劝降，在洪承畴看来，如果黄道周这样的忠义之人都能投降，那自己叛国投敌的耻辱就能减轻了。

可面对洪承畴的劝降，黄道周写下这样一副对联：

史笔流芳，虽未成功终可法；

洪恩浩荡，不能报国反成仇。

将史可法与洪承畴对比，让洪承畴又羞又愧，上疏请求免道周死刑，清廷不准。

后绝食十二日，期间其妻蔡氏来信：“忠臣有国无家，勿内顾”。

隆武二年三月五日就义，临刑前，盥洗更衣，取得纸墨，画一幅长松怪石赠人，并给家人留下了遗言：

“蹈仁不死，履险若夷；有陨自天，舍命不渝”。

就义之日，其老仆哭之甚哀，道周安慰他说：

“吾为正义而死，是为考终，汝何哀？”

至东华门刑场上，向南方再拜。

黄道周撕裂衣服，咬破手指，以血书遗家人：

“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”

在将要行刑的时候，黄道周不小心摔了一跤，刽子手嘲笑他怂了，怕死。

他表示自己绝食十数日，只是饿了，大呼：

“天下岂有畏死黄道周哉？”

于是刽子手就给他搬来一个凳子，让他坐着行刑。

最后头已断而身尤“兀立不仆”，死后，人们从他的衣服里发现“大明孤臣黄道周“七个大字。

其门人蔡春落、赖继谨、赵士超和毛玉洁同日被杀，人称“黄门四君子”。

讣讯传至福建，隆武帝“震悼罢朝”，特赐谥“忠烈”，赠文明伯，并令在福州为黄道周立“闵忠”庙，树“中兴大功”坊；

另在漳浦立“报忠”庙，树“中兴荩辅”坊，春秋奠祭。

百年后，乾隆帝称赞黄道周“立朝守正，风节凛然……不愧一代完人”，为褒扬黄道周忠节，改谥“忠端”；道光帝甚至旨准黄道周从祀孔庙。此为后话。

以自己文弱的双肩，担起天下大任，抛头颅，洒热血，明知不可为而为之。

此悲绝之情，忠勇之状，感天动地。

“或许石斋先生、大樽先生、苍水公等人不善领兵作战，对上清兵无异以卵击石。

本藩也不求家乡学子，都能成为岳武穆那样来挽狂澜于既倒。

但至少，能明事理，辨是非，知荣辱吧。

本藩相信，如果人人都能做石斋先生、大樽先生、苍水公那样‘于世无补’之事，我泱泱中华焉能任由东夷小族凌驾。

石斋先生曾写道：

‘何人如武穆，唯我效文山’。

闽人风骨，当数石斋先生！”

郑经准备借此机会，拨乱反正，大祭忠良，以正视听。

……

等交代完事情后，郑经看着依然香火鼎盛的泉州学宫，又抬头望向天空。

福建的二月，阳光明媚，晴空万里；泉州的空气，弥漫着海的清新。

本藩，要给泉州百姓一片清明！（注1）