第十七章 吕不韦
次日教导嬴政的是吕不韦。
冉宏一大早便向嬴政处赶去，只是路上正好碰见了吕不韦。两人交谈了几句，没争过吕不韦，只好生着闷气回去了。
嬴政请吕不韦上座：“吕先生多年未见了，先生风采更胜从前。”
吕不韦笑道：“哪里哪里，全赖太子殿下厚爱。”
嬴政郑重一拜：“政与母亲在赵国，全依仗吕先生照顾妥当，不然怕是早已死无葬身之地了，此救命之恩，没齿难忘。”
吕不韦连忙回礼：“公子哪里话？此臣分内之事。公子与夫人自有天佑，自然平安无事。”
嬴政微微一笑：“吕先生大才之志，父亲也是多依仗吕先生之才的呀。吕先生与父亲君臣相交之事，必成千古佳话。”
吕不韦闻听此话也不由得面色得意。
如今的吕不韦乃是太子府门客首席，至今吕不韦未曾在朝廷谋得一官一职，非是不能，只是不愿。
为的便是子楚继位以后，一步登天。
如今虽无一官一职，然而整个大秦，也无人敢小觑于他。
对子楚的投资，是他此生最得意之举。
嬴政接着说道：“政有一事想请吕先生成全。”
“公子请说。”
“吕先生麾下常路庆勤二人，在赵国守护政与母亲多年，此二人办事妥贴得当，与政也是多年主仆感情，如今政与母亲刚刚回国，身边没有得力可靠之人。”
“能否请吕先生忍痛割爱，将此二人送与政，使政身边也有可靠之人。”
吕不韦沉吟一二：“公子所言甚是，他们二人跟随公子与夫人多年，自然已经熟悉了，公子既然不嫌弃他们二人才能浅薄，臣自然也愿成人之美，等臣回去便将他二人派来。”
嬴政笑道：“如此多谢吕先生了。”
“不敢不敢，他们二人能跟随公子左右也是他们的福分。”
嬴政与吕不韦两人，交谈甚欢。
和聪明人交流总是令人心情愉快。
两人也是就具体秦法条文，深入探讨。
吕不韦与中苍意见一致，或者说所有有识之士都感觉到了，秦法已经出现了一些问题，很多法条随着世事变幻，已经不再适合。
吕不韦若是寻章摘句舞文弄墨，自然比不得许多人专精。
但若论国之政事，天下便无许多人比得上他了。
两人一番探讨，吕不韦也不由得心生惊艳。
吕不韦和中苍皆为子楚心腹，二人政见相同，吕不韦也佩服中苍才能。
常听闻中苍夸赞嬴政天赋异禀，聪慧无比。
吕不韦与子楚离开赵国之时，嬴政尚不满三岁，又长居后宅，自然不怎么熟悉。
如今一番交流，已深知不凡，子楚的这位嫡长子见解深入，观点独到。
这个年纪，天才二字已远远不足以形容。
心中惊叹：‘天生不凡！天生不凡！昔年降生之日，天有异象，飞星划空而过，真乃天生神圣。’
心中也再次庆幸，在子楚身上的奇货可居也许可富贵数代，自己与嬴政乃是天然联盟。
也自今日之后，吕不韦再不敢因嬴政年幼而有所小觑。
今日下学，嬴政送吕不韦走后，站在殿门遥遥望着吕不韦离去的背影。
‘这一世朕不会给你做错事的机会，也希望你不要再做错事。善始善终也算能成就千古佳话。’
次日冉宏一大早便来到了嬴政殿外。
今天确实没人跟他争了。
见了嬴政极其热情，上前行礼：“拜见公子。”
嬴政见了冉宏也十分热情，一丝不苟的拱手施礼：“见过博扬先生。”
嬴政请冉宏上座，冉宏推辞：“公子为君自当上座，臣岂可上座，此无君臣之理。”
嬴政笑道：“政如今说不上为君。博扬先生乃大王与父亲之臣，非政之臣，在这学室，政与先生只乃师徒之分，无君臣之别，自然当博扬先生上座，请先生莫再推辞。”
冉宏心中激动：‘公子小小年纪竟如此谦逊之礼，日后若为君必贤德之人君也。’
然后不再推辞，行了一礼，坐了上座。脊背挺直，一丝不苟。
冉宏率先问道：“不知公子是否了解过我儒家之学？”
嬴政回道：“有所了解，曾读过《论语》和《孟子》。”
冉宏心中一喜，问道：“此为我儒家根本典籍，不知公子读过有何感想？。”
嬴政笑道：“政自从读过《论语》和《孟子》，便对孔子和孟子两位先贤极为钦佩。”
“若世人皆学孔子之仁，孟子之义，则天下大同，再无纷乱也。”
“《论语》和《孟子》教的乃是如何成为正人君子之道，此人之大道也。”
冉宏抚掌称赞：“公子所言甚是，公子由此所感正是说明已经学到了我儒家真意啊。”
又试探问道：“公子也曾学过法家，不知对法家和儒家，如何看待其分别。”
“在政看来，此二者非对立而存，实乃是可相辅相成。”
“政曾听闻儒家大贤荀子所言：人性本恶，又读《孟子》，孟子曰：人性本善。”
“为何两位大贤对人之本性有如此大的差距？政曾深入思考过。”
“政认为，人性非善非恶，人之初，只为活，要看后天生活的环境和教导，正如竹简本无字，上面的字都是人之书写。”
“人之初便是这个空白的竹简，具体会写上什么字，还是要看受到了怎样的教导。”
“如今天下纷乱，大争之世，天下人为求活，亦不得不做些恶事，这种情况，若仅以君子之道相教，百姓生存不易，自然少有人学习并真正实践君子之道。”
“也正是天下纷争，人心纷乱，方需法家严刑峻法束缚人心之恶念，只有天下走上正轨以后，才能施行教化圣人之道，君子之行。”
“管子有言：仓禀实而知礼仪。这话政也是极其认可的。”
“没有人生下来就是君子，成为君子的道路上需要太多的磨砺与坚持。”
“但这前提是要先活下去，君子自然可以舍生而取义，但是在大多数人成为君子之前，就因为迫在眉睫的生存问题而走上邪路，亦或为之身死。”
“在教化百姓成为君子之前，不应该用君子的标准要求他们。”
冉宏很是惊异，想不到嬴政小小年纪竟有如此深度的看法。