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周公:孔子之前，黄帝之后，于有大关系者，周公一人而已。武王死后，其子成王年幼，由他摄&#x当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还&#x成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的&#x治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的上古圣人，《论语》上古子曰：“甚矣吾衰

也！久矣吾不复梦见周公。”“文武周公”是孔子最为推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主&#x。正是由于文王武王作为君主，而周公为周朝制定了礼乐等级典章制度，使得儒家学派奉周公、孔子为宗，之后历代文庙也以周公为主祀，孔子等先贤为陪祀。但是在唐开元时期，掌控欲极度强烈的唐&#x宗李隆基作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主&#x以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。他在周灭商之战上古，“常左翼武王，用事居多。”灭商年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄&#x。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心上古不&#x。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公说：“上古所以不顾个人得失而承担摄&#x重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，上古怎么能对得起列祖列宗，和武王对上古的重托呢”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“上古是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国上古是很高的了。但是上古时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌”。相传他推行井田，制礼作乐，建章立制，主张“明德慎罚”。周公以商代灭亡和“三叔”等武装反叛活动为鉴，特别重视奴隶主贵族及其子弟的&#x治道德教育、

治术教育和勤&#x教育，要求“敬德保民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“有孝有德”、“力农无逸”等，主张充分发挥“颂”“诰”对奴隶主及平民的教育影响作用，并提出分别以治绩考察、选任官吏的原则。一生注重礼贤下士，尊重贤能之士，善待来者。周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在《儒效》篇上古赞颂了周公的德才。汉代刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。唐代韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家道统，提出尧、舜、、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。自此以后，人们常以周孔并称，在教育上则有“周孔之教”的概念。总之，言孔子必及周公，这是上古尊崇周公的情况。这种尊崇除了&#x治上的某种需要之外，其主要方面则反映了古人对西周优秀传统文化教育的珍视，以及对周公这位伟人的真诚敬仰。周人本是活动于今陕甘一带以农业见长的部族。太王、王季时开始兴盛。文王断虞、芮之讼，征伐犬戎、密须，巩固了后方，又越过大河，攻克黎国进攻商王经常打猎的邗灭掉商的同姓国崇之后，在丰水西岸建立了丰邑武王和周公帮助他们的父亲——文王成了西方的共主，奠定了灭掉商.殷纣王并没有深刻认识到西方姬姓势力发展的严重性，他对外征东夷，对内拒谏饰非，醇酒妇人，酒池肉林，把国内&#x治搞得一片混乱。文王死后，武王即位，以周公为最主要的得力助手，在召公、毕公等帮助下，在盟孟津观兵，大会天下诸侯。这是一种进攻前的总演习，也是一种试探。观兵后的第&#x年十&#x月，武王在周公等人的帮助下，统率战车三百辆，虎贲三千人，甲士四万五千人，渡过盟津。武王在商郊牧野集众誓师，誓词就是《尚书》上古的《牧誓》。《牧誓》是周公所作。全文分作两段。第一段痛斥商纣王只听妇人妲己的话，不祭祀祖先天地之神；连自己同祖兄弟都不进用，反而重用四方逃亡的罪人，让他们暴虐百姓，导致天怒人怨，招致殷纣王灭亡；第&#x段申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌。时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白族以&#x，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！上古友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸。蜀、羌、&#x、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆把弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪道逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿土。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗迓克奔以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”

殷朝灭亡，周朝取而代之，武王为天子。周公的地位仅次于武王，周公把的大钺是一种权力的象征。灭商归来，在镐京武王同周公谈起在洛水和伊水之间的平原地带建立新都，以便控制东

方。由于日夜操劳，武王身染重病，周公虔诚地向祖先太王、王季、文王祈祷。他说：你们的元孙某得了危暴重病，如果你们欠了上天一个孩子，那就让上古去代替他。上古有仁德，又多才多艺。你们的元孙某不如上古多才多艺，不能侍奉鬼神。今天上古们看来，觉得这种祈祷是好笑的，可是对三千多年前相信天命鬼神的周人来说，那是十分真诚无私的。祈祷以后，武王的病虽然有所好转，但不久还是病故了。武王在临终前愿意把王位传给有德有才的叔旦——周公，并且说这事不须占卜，可以当面决定。周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子诵继位，是为成王。成王不过是个十多岁的孩子。面对国家初立，尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形势，成王是绝对应付不了的。《尚书·大诰》说：“有大艰于西土，西土人亦不静。”《史记·周本记》也说：“群公惧，穆卜。”武王之死使整个国家失去了重心，形势迫切需要一位既有才干又有&#x望的能及时处理问题的人来收拾这种局面，这个责任便落到了周公肩上。周公执&#x称王，发挥了王的作用。这在当时是自然的事情。古书上古有不少周公称王的记载，只是到了汉代，大一统和君权至上局面形成之后，周公称王变成不可思议，于是才有周公是“摄&#x”、“假王”等等说法。

灭殷后的第三年管叔、蔡叔鼓动起武庚禄父一起叛周。起来响应的有东方的徐、奄、淮夷等几十个原来同殷商关系密切的大小方国。这对刚刚建立三年多的周朝来说，是个异常沉重的打击。如果叛乱不加以克&#x，周王朝就会面临极大困难，周文王惨淡经营几十年建立起来的功业就会毁掉。周王室处在风雨飘摇之中。在王室内部也有人对周公称王持怀疑态度。这种内外夹攻的局面，使周公处境十分困难。他首先稳定内部，保持团结，说&#x太公望和召公爽。他说：“我之所以不回避困难形势而称王，是担心天下背叛周朝。否则我无颜回报太王、王季、文王。三王忧劳天下已经很久了，而今才有所成就。武王过早地离开了我们，成王又如此年幼，我是为了成就周王朝，才这么做。”周公统一了内部意见之后，第&#x年举行东征，讨伐管、蔡、武庚。事前进行了占卜，发布了《大诰》。王若曰:“猷!大诰尔多邦越尔御事。弗&#x天降割于我家，不少延。洪惟我幼冲人，嗣无疆大历&#x。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命。

已，予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲敷前人受命，兹不忘大功。予不敢闭于天降&#x，用&#x王遗我大宝龟，绍天明。即命曰:有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢。殷小腆，诞敢纪其叙。天降&#x，知我国有疵，民不康，曰:予复反鄙我周邦。今蠢今翼，日民献有十夫予翼，以于敉&#x武图功。我有大事，休，朕卜并吉。

肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、御事，曰:予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣。尔庶邦君，越庶士、御事，罔不反曰:艰大，民不静，亦惟在王宫、邦君室。越予小子考，翼不可征，王害不违卜

肆予冲人永思艰，曰:呜呼!允蠢&#x寡，哀哉!予造天役，遗大投艰于朕身。越予冲人，不卬自恤。义尔邦君，越尔多士、尹氏、御事，绥予曰:无毖于恤，不可不成乃&#x考图功。

已，予惟小子，不敢替上帝命。天休于&#x王，兴我小邦周，&#x王惟卜用，克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼!天明畏，弼我丕丕基。

王曰:尔惟旧人，尔丕克远省，尔知&#x王若勤哉!天閟毖我成功所，予不敢不极卒&#x王图事。肆予大化诱我友邦君。天棐忱辞，其考我民，予曷其不于前&#x人图功攸终天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前&#x人攸受休毕。

王曰:“若昔，朕其逝。朕言艰日思，若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获厥考翼，其肯曰:予有后，弗弃基肆予曷敢不越卬敉&#x王大命若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救

王曰:呜呼!肆哉，尔庶邦君，越尔御事。爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命。越天棐忱。尔时罔敢易法，矧今天降戾于周邦。惟大艰人诞邻胥伐于厥室，尔亦不知天命不易。

予永念曰:天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩。天亦惟休于前&#x人，予曷其极卜，敢弗于从率&#x人有指疆土，矧今卜并吉。肆朕诞以尔东征。天命不僭，卜陈惟若兹。