第6772章 一个名字

天作孽，犹可活！自作孽，不可恕！

这句话，乃是出自，曰∶“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

这话意思很简单，上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。

至于说这太甲是谁？

其姓名子至。商汤嫡长孙，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。

而关于这个典故怎么来的呢？

这商汤建立商朝后，在位三十年便去世了。商朝的继承法是兄死弟及，没有弟弟，就传位给儿子。商汤没有弟弟，所以他的长子太丁应即位，可是太丁比父亲死得还早，因此就由太丁的弟弟外丙继位。外丙在位三年也去世了，他的弟弟仲壬继位。仲壬在位四年也死了。这时候由开国元老伊尹作主，由太丁之子太甲继承王位。

这太甲就成为了商朝第四位君主。当然，虽然历经了四代君主，不过商朝却依然是一个刚刚诞生的新生国家。依然还是百废待新，而由于帝国才创建数十年，而且四周各种部落还没剿灭，这个时候的商朝还是非常脆弱的。

因此，商朝的开国元勋，以及四朝元老，伊尹就在太甲继承了王位，一连写了三篇文章给太甲阅读，教他怎样做一个好的君主。有一篇文章的题目叫，专门讲如何分清是非的道理，对于什么样的事情不应当做，什么样的事情应当做，都说得清清楚楚。还有一篇文章的题目叫，讲的是商汤时候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的规矩行事，不能背弃祖训，爱所欲爱。

太甲继位之初，非常信任，或者说害怕四朝元老伊尹，因此在其辅政督促下，太甲在继位后前两年，其作为还过得去，但从第三年起就不行了，他任意地发号施令，一味享乐，暴虐百姓，朝政昏乱，又破坏汤制定的法规。伊尹虽百般规劝，他都听不进去，伊尹只好将他放逐到商汤墓地附近的桐宫，让他自己反省，自己摄政当国，史称“伊尹放太甲”。太甲在桐宫三年，悔过自责，伊尹又将他迎回亳都，还政于他。重新当政的太甲能修德，诸侯都归顺商王，百姓得以安宁。

这个典故，说的就是这个太甲的生平遭遇。好好一个君王不当，自己胡作非为，最终被罚去看守皇陵。要知道，商朝初期的皇陵，那可是是非常简陋的。就是一个坟草堆，然后就此搭建了一个同样简陋的宫殿，仅仅只是供每年祭祖之用。

这种情况下，在那一呆三年，可不是好滋味的事。那是非常苦闷的，而且生活非常清苦。

当然了，这也是在商朝初期，要是放到后代，这样的君王早就被弄死了。伊尹早就取而代之了。也不会在见其改过自新之后，将其迎回来，重新担任国君。

至于说，这个伊尹是谁？这也是了不得的人物。那在中国历史上，也是叱咤风云的人物。

伊尹，伊姓，名挚，小名阿衡，“尹”不是名字，而是“右相”的意思。夏朝末年生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊为氏。伊尹为中国商朝初年著名贤相丞相、政治家、思想家，已知最早的道家人物之一。他也是中华厨祖，中原菜系创始人。

可以说，伊尹那是相当牛逼的人物。政治家，思想家，最早的道家之一，还是厨祖，这是厨祖啊。更是中原菜系的创始人。简单来说，我们今天所吃的菜，那都是他所创建的。没有他，我们不知道吃啥呢。

约公元前16世纪初，伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，就是老子所说的“治大国若烹小鲜”。这个典故，也是出自伊尹。

在伊尹任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣，政治比较清明，商朝国力迅速强盛。为后世商朝的强大，征服四周，打下了极为夯实的基础。

而伊尹更是历事商朝商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，为商朝强盛立下汗马功劳。沃丁八年，伊尹逝世，终年100岁。沃丁以天子之礼将伊尹安葬于都城亳附近，以表彰他对商朝做出的伟大贡献。伊尹被后人奉祀为“商元圣”。

一国君王都不能称为圣，而伊尹被称为圣，还是元圣，可想而知这个人有多么牛逼！

当然了，还有一点，更为令人惊诧。那就是在医术上，伊尹是商朝第一代大巫师。这个大巫师不是那种很邪恶的巫师，不是会法术。而是医术！最早的这种大巫师，都是会医生，因为他们可以令人起死回生。

最早期，人生病了，要么等待人体自动康复，要么就只能等死。那个时候，医术并不流行，只掌握在极少数人手中。因为那个时候，还是甲骨文时代，文字非常难以流传，只能口耳相传。这让学医之人极少。

所以，但凡会医术之人，都被称为大巫师。

而伊尹在医学上的地位，被拿来和黄帝、神农相提并论，并成为三圣！

简单来说，这就是个牛逼到极点的人物。至于说，为何其名声不显。当然，这主要是商朝存在于太过久远的原因，加上商纣王之功，让后世对商朝最大的印象停留在商纣王的暴政上。

再加上，当时文字记录少的原因，所以其并不是那么为后人知悉。

此刻，这健康先生死后墙上的血书，写下这么十二个大字，这着实让人深思。这意味着什么？这是谁干的？

要知道，健康先生拘禁之地，虽然极为自由，但是安保力量却也极为严密，不说苍蝇都飞不进来，至少没有人可以神不知，鬼不觉，在这里杀人，而且还留下血书。

谁干的？

两位先生，脑海里浮现出一个名字！