第六百八十三章：早已不同
江宁在一处偏殿内，认真的看着唐人这百余年来的发展与进步，心中自然是无比的满意。能够以一隅之地，纳近千万的人口，这份骄傲与能力自然值得令人肯定。这可不是现代化的社会，而是黑暗愚昧，宗教荼毒之重的欧洲中世纪。是个三天一小打，五天一大打，动辄战火骤起的时代。虽然，很少有战火会蔓延到唐人本土，但是面对欧陆以及地中海附近不停掀起的战火。每一次，都不容唐人松懈，因为一个不好，战火就会牵扯到他们。
再加上，因为围绕唐人本土为中心的地中海贸易，在此时的中世纪里，唐人才是当之无愧的中心。而君士坦丁堡，也逐渐落在唐人的身后。无论是欧洲的贸易，还是说远道而来的丝绸贸易，每日里，各种来来往往的商船，堆积如山的商品，云集唐人的各处良港。商人们在这里进行贸易，兜售远道而来的商品，采购当地的商品，随之行销于各处各地。
终日里，说着各种语言，长着不同相貌的外国商人云集各个港口城市以及内陆城市。将来自欧陆的果酒，橄榄油，琥珀、矿物、药物等商品，行销于各地。来自中亚地区的战马，骆驼，特色的种籽，波斯地毯，金银饰品，书籍乃至石蜜，同样汇集到唐人各处港口。并且在接下来的时间里，销往各地，一部分被唐人内部销售，更多的则是销往欧洲与北非。、
而频繁的贸易活动，随之带来的就是更加活跃的东西方文化交流运动。在这场轰轰烈烈，被后世史册极力称赞的‘地中海贸易圈’围绕它所展开的各项贸易，汇集着各国的文化与技术还有商品。商品的流通，不仅盘活了越来越繁荣昌盛的经济，同时各种思想与著作也开始在广阔的地区内进行流传。东西方文化的不同思想以及艺术成就，在唐人本土进行碰撞，迸溅出二者交融升华后的精粹思想。华夏民族，一直是兼容并蓄，海纳百川，拥有着宽广胸怀的民族。
他们以自己的文化引以为傲，喜欢向着四周传播自己先进的文化与思想。但是，对于外来的先进文化，他们也不摈弃，也能够进行接受，吸收进而融合成自己的文化。随后，对外开始一波文化输出工作。加大四周汉化的成果，如今，若说欧陆诸国被唐人影响最深的是哪一个国家，莫过于现在只剩下一半土地的意大利邦国，北非，伊比利亚半岛以及希腊，还有匈牙利国。
这个来自东方的游牧民族，名叫马扎尔人，最初的时候是在顿河以及第聂伯河之间活动，后被佩切涅格突厥人赶出列维底亚，进入阿特尔库祖。约在公元880年到达多瑙河三角洲，并在九世纪末期彻底占据了阿瓦尔人的疆域，也就是潘诺尼亚。而唐人也是在差不了多少的时间里，万里迢迢来到了欧陆。只不过，与马扎尔人选择欧陆中心土地不同，唐人选择了岛屿，并且在随后的几十年里兼并了意大利的土地。但是，唐人在那个年代里，完全是欧陆以及地中海范围内的风云人物。
或许是同样来自于东方的缘故，或许是盛唐安西军遗民的原因。总之，匈牙利人对待唐人却怀有着那么几丝好感。他们也是初期的时候，愿意与唐人进行主动交流，并且对他们不抱有多少警惕的唯一国家。而在唐人全面昌盛复兴以后，尤其是在地中海与大食的两大王朝，法蒂玛与阿拔斯王朝的联合海军干了一仗。一战，彻底的歼灭两国的海军主力，随后的水陆并进，彻底的攻进法蒂玛埃及本土。连破二十多城，洗劫了无数物资，在令世界震惊的同时，对匈牙利人来说，更是值得庆幸。
虽然在当时，欧陆已经开始组建了联合军队，打算干涉并帮助唐人。而匈牙利在其中也是极度活跃的一国，虽然最终这联合军队还未抵达战场，战争便彻底的结束，局势就产生了大的逆转。但是，唐人对待欧陆各国的心意，也在事后给予了酬谢。
而之后的数十年内，唐人的大昌盛与大发展，让唐人彻底成为了欧陆，北非，近东三块地区的中心。不仅是贸易中心，也成为了东西方文化汇集交流的中心地带。而这百余年的对外文化输出，引起了一大批的连锁反应。
最明显的就是欧陆各国原先落后的各种技艺与文化，在唐人的文化输出以后，得到了大力的进步与发展。最明显的一点，就是他们各国的农业不在如同过去那样，翻一下土，撒把种籽便不问了。而是在唐人的影响下，他们开始学习唐人进行更进一步的深耕细作。而且，还从唐人那里学会了驯服耕牛，使用耕牛。而当看到一个小小的鼻环，却令一头极难驯服的牛老老实实的跟在人的屁股后面走。这种画面，对欧洲来说是不可思议的。
虽然游牧民族的到来，也传播了许多先进的技艺。但是，游牧民族与农耕民族不同，他们不需要从地里刨食，自然也不重视相关的东西。虽然他们一切依赖于牛羊马匹，但是除了上层统治者能够日日吃牛羊，底层的贱民，牧民根本没那个资格与财力。
因此，游牧民族进入欧洲后，并未为欧洲带来如何驯服牛的技术。而魔改后的欧洲，因为唐人的到来与立足，虽然在此期间唐人损失了很多东西与技艺。但是，这些东西在安稳以后，大多被渐渐补全。而如何耕作粮食，简直深入唐人的血脉里。因为，安稳以后的唐人开始了快速的复兴繁荣。自然，在贸易为纽带的连接下，彼此不同的文化交流就这样产生了，再加上中原王朝很喜欢向着四周传播自己的先进文化。即便唐人不在位于中原，但是这种爱好，却一直没变。由他们进行的文化输出，不仅传播了唐人的思想，更传播出去了许多先进的技术。
虽然对比唐人内部来说，这些都是过时以及无足轻重的技术。但是对比欧洲，这些传播出去的技术无疑是非常先进的技术。而一个国家，一个文明的底蕴，就是从一点一滴的累积中渐渐兴盛的。而也在唐人的文化输出以及宗教输出的运动下，对于附近诸国的影响无比的深刻。在如今，伊比利亚，高卢，北非以及远处的不列颠三岛，甚至是西欧与一部分中欧地区，真理教渐渐取代了天主教。成为一个强势并起的新兴宗教，而作为真理教的发源地，唐人的土地也自然带上了神圣的色彩。成为不逊于耶路撒冷，麦加的另一宗教圣地。
而在此期间，作为同样来自东方的马扎尔人，就在唐人的对外输出下，影响很深。虽然他们自愿与白人同化，但是面对唐人的强势文化输出，马扎尔人影响很深。很多传统的习俗与习惯，渐渐偏向于唐人。随后，又根据他们内部的特点进行了改变。但是，唐人所读所写的唐语与唐言，却如同日后的法语与英语，成为各国的主流学习语言。
而江宁对待这样的情况，自然是乐于见到的。在他出现在这个世界的时候，整个世界也因为他而发生了改变。在唐人定居立国以后，这种变化更加的深远，深刻。最起码，他不会以另外一个时空的历史来衡量这个新的世界。因为一切，都早已不同，不仅是唐人，欧洲，北非，大食诸国，就连远隔万里的东亚大宋，也因为他的到来，发生了翻天覆地般的变化。
历史上的靖康之耻，恐怕很难再现。因为大宋，即将开始摆脱掉缺少马匹对抗游牧民族的时刻。在先期的六万匹战马抵达后，宋廷最起码能够组建起至少三万人的骑兵。按照一人双马的标准，三万人的骑兵虽然无法兼顾广阔的北方，但是在局部地区的追击中，却能够很有效果的威胁一部分来自北方的骑兵。只要度过艰苦的二十年，那么无论是苏伊士运河的开通，还是说宋廷自己培养战马，到那时都会收到硕果累累的丰厚回报。
这时，江宁的脑海里突然之间传来一个讯息，他蓦地起身，双眼看向天空，在一瞬间来到了广阔的宇宙。在那，正有一个散发着无尽光辉的世界，悄然而至。