正文_第305章畜牲之道

“我和历代的新朝帝皇不同，我降此凡世，并非为荣华贵而来，不在乎江山万代，只为争一世之气。儒学所以为无数帝皇所倚重，是因为自董仲舒之后，历代的儒家不孝子孙，假孔圣人之名，胡注六经，引申出一套愚民之说，更在鞑清手上，被发扬光大致今。如今之儒学，在我眼中，早已是率兽食人的畜牲之道。”

王雷一边说着，一边将盆景“病梅”身上的绳缚一一解形开，而后一掌按在梅株上，注入补天生气，为其“治病疗伤”。

王船山拒理力争道：“儒学在鞑清手中，确实是已变妖魔化得面目全非，需要追本溯源，但若按你的要求大批判，大否定，将一切不能说不可说之事揭开揭破，还要悬尸示众，岂有翻身之日。”

“儒学历经两千年之“魔改”早已成为率兽食人的妖魔之学，不批判，不否定，不悬尸，不锻烧，不将历代魔子魔孙为虎作伥之真面目公示于众，如何能斩断过去，重获新生？昔日之恶念，结今日之恶果，这是尔等的定数。”

王船山怒道：“王军师你乃当世大材，我自愧不如。但是过犹不及，凡事不可做得太尽，否则一切皆将早尽，你之作为，实在太过刚烈，刚则易折。”

“正是如此，所以我才给尔等自我批判，自我改革的一线生机啊！我已经很宽容了。”

王船山之气结，以手指指着王雷，脸色涨得通红，竟半天说不出话来。

王雷和气地地道：

“我少年学佛，在第七卷读到这样一段文字：佛告迦叶我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”

这是在17位面二十一世纪很流行的一段佛经典故，大意是末法时代，天魔波旬会伪装成佛门弟子，恶意曲解佛经佛学，以乱佛法。

这段佛经上文刍刍的话，王船山身为当世大儒，倒听得懂，眉头却皱得更深。

王雷一改先前和和气气的说话，语调猛地拉高八度。

“千年来，儒门弟子中如天魔波旬之徒满地横走，早已将儒学恶改得面目全非。不去其脓疮，不公示天下，岂能让世人认清这些波旬之徒的真面目？十年前，我曾狂言，杀尽士绅三百万，一张白纸好作画。对于儒学儒经儒门弟子，我给你们留下一线生机，让王院长你带头自纠自查自我批判。若还是不肯好好把握。”

此时，被王雷把弄的那株半枯病梅，在被注入补天生气后，竟已重新开枝长叶，数息之内，恢复露出欣欣向荣之姿。

可是在这一刻，先前周身透着详和生气的，给人予如沐春风之感的王雷，却在瞬间气质大变，脸上蒙上一层紫气，两眼血红，岳山书院的大厅里，瞬间有如寒风刮过，所有人皆同时生出一身的鸡皮疙瘩。功力弱者，更在充满空气的死亡气息的压迫下，牙关震颤不止。

诡异的是，堂中那株被王雷把玩的病梅，却在这寒冬之中怒放。

“我和历代帝皇不同，历代帝皇，为求一家之天下，需儒学替其愚民弱民，以求江山稳固。如今是大争之世，我从天外而来，降此浊世，灭鞑清，立新朝，已指日可待。但我所求之物，乃与天争与地斗，与天下英杰，西方洋人争此之世运。我所需的，是治下之民人人如龙如虎，而非如猪如羊。无论是清儒，明儒，宋儒，甚至是汉儒，皆非我所需。我无须倚仗等为爪牙替我牧民。”

王雷猛地收起充斥周围死气，这才慢慢地道：“大争之世，行法墨兵家之道方是王道。在我眼中，并无愚民弱民的儒学立锥之地。给尔等一线生机自求其变，已是我最大之慈悲。”

王雷说到这，转过身，对面外面围站着的一干儒门弟子，鼻孔哼出一气，作不屑状笑道：“我前些日子打下长沙，下令长沙城内，留辫不留头，留头不留辫，尔等在三日之内竟全数全部剪辫，无一人死争到底。明亡之时，蛮夷腥臭南下，颁剃头留辫令时，儒门中人，有拼死抗争的，更多的却是无耻跪舔之徒。剪辫之事时，尔等的颈上骨头，也不见得比二百年前多硬几分。”

“今日，王院长，我要尔等带头改革儒学，汝若不作为，我也不苦苦相逼。但天下之大，有得是厚颜无耻，有奶便是娘的所谓儒家传人，波旬之徒。此事你若不作，待我夺得天下之时，便召集天下儒门中最卑劣无耻之徒，聚于朝堂。而后会集思广议，令其集儒家两千年之恶行大全，著，以贩夫走卒皆能听懂之文字书写，再编成戏曲，由戏子说书之人广泛传唱，令天下人人皆知，以此灭汝之道统，断汝之根基。”

大厅之中，王雷一如既往地说话和气，但其所说之语，听在王船山心中，却有如妖雷魔电，每一句话都深深击在其心头。

“我年方三十，正是春秋鼎盛之时，所修又是天下最善养生的补天诀，乃长寿之人。中华尽入我手后，我至少有五十年以上之寿期。我若愿意，五十年之内，可逼得儒学无传播之处，儒门弟子无立足之地。五十年后，尔等尽皆老去死去，届时道统灭绝。”

“你，你。”