第八十四章 返照阴邪藏何处（下）

冯不行与韩良对视一眼，两人心里都颇为忐忑。其实在苏彻前世的官场之上也有一句话，叫“当家不闹事”。意思就是如果场面上已经是自家这一派说了算，那就要一团和气，大家和和睦睦的干事业。如今大梁已经换了天下，杜陵苏氏与杜陵韦氏共同保持着朝政，既然大局如此，自然不要再生是非。说句难听的，苏彻不管是有什么要求想法，早点跟他们打声招呼，怎么都好解决。当今天子的妃子送不进去苏府，身边的女官宫女那还不是一句话的事？这两位一时都摸不着头脑。但是苏彻要往里闯，他们也没有办法。这个时候要是出来阻拦，那不等于就是昭告天下，说苏韦两家压不住场面，自己开始窝里斗了吗？“不知道郎君这是……”冯不行是老苏门下人物，跟苏彻关系也近，自然是由他开口，总要弄清楚苏三公子到底要的是什么东西。苏彻倒也敞亮，直接告明了自家的心思。这本来是搂草打兔子，顺手的事情。原本是想借机去宫里练练手，但是现在出了别的状况，那正事就是处理一下宫里的纰漏。“我刚刚撞见了一位姓孙的公公，听说是宁安长公主门下，不过此人应当是魔门潜藏。”苏彻缓缓说道：“既然事涉宫中，又是魔门妖人，就不得不慎重。”“君侯所言有理。”冯不行扫过周围一干人等。“可有谁知道这个姓孙的？”大梁的宫廷颇有古制，有点类似苏彻前世的汉魏。虽然名曰宫廷，但又不仅仅是宫廷。譬如说汉代的尚方监，就负责制造兵刃铠甲，所谓尚方宝剑，就是指得汉代宫中所造的“尚方斩马”，卢照邻有诗云，愿得斩马剑，先斩佞臣头。说得就是这个，更别说上林苑里又是练兵，又是铸钱，说是皇家园林，还是皇家兵营，皇家工厂。大梁也一样，宫内也有诸多衙门，单单说养马一样，就有飞龙厩、御马监等等，都是养马训练骑兵的地方。除此以外还有各类工坊，产出除了赏赐朝臣和贵人，甚至能够拿到市面上去贩卖。宫里面带把的不带把的众多，冯不行一个人可记不过来。更何况按照大梁的官制，像宁安公主这样早晚要嫁人的贵人，她们身边的太监和侍女都是编入另册，属于公主府下面的人物，其供给除了宫中定例的供应，还有一部分来自公主的食邑。换句话说就是宁安公主那边，宫里面是既不掌握编制，也不掌握财政，完全是大撒把得散养。不过越是这种场面，就越有人能够展露头角。“宁安长公主殿下宫里有两位姓孙的内侍，其中一个是南边刚刚贡过来的，尚未成年，剩下的一个就是孙行恭孙公公，如今五十二，年岁上跟长信侯说得差不多。”一个年轻的内宦在冯不行旁边说道。“只合适这位孙公公他是一直跟着宁安公主，从太上皇的时候就安排在宫里掌总，身份上面有些……”苏彻看着这年轻的内宦，倒真是年轻的很，果然是英雄出少年。“这位是……”那小内宦赶紧回道：“回禀君侯，小人是内官监少监蒋英。”苏彻点了点头，内官监么，那就不奇怪了，这个衙门就是管所有太监的地方。“走吧，几位，咱们这就奔宁安公主那里问个安吧？”苏彻如此专断，冯不行与韩良对视一眼。韩良一咬牙道：“君侯明见万里，此事断不可轻忽，末将这就点齐人马为君侯开道。”“行了，深宫内院的，怎么敢劳烦将军？更何况守卫宫墙怎么能少了韩鹰扬？”苏彻瞧着冯不行一笑。“还是请冯公随我走一遭吧。”“正有此意。”冯不行自然应承了下来。倒是那鹰扬将军韩良颇为感激地说道：“君侯体恤末将，实在铭感五内。”“不说那些。”苏彻随意的摆了摆手。韩良的地位其实非常尴尬。他是韦怀文的鹰犬爪牙，按理来说，的确是应该为苏彻冲锋陷阵，这样才能显得两家合作得不分彼此。但是大兵进入宫内，又是直奔皇帝最喜欢的妹妹……谁都知道这位新天子之所以捧出宁安公主来，就是存了要跟韦苏两家打擂台的心思。这意思无非就是你们掌权可以，但别把我当死人一般欺侮。韩良这个时候尤其不好掌握这里面的度。他如果冲得太凶，不仅得罪了皇帝，还显得有些想要跳船的非分。让人怀疑他是不是要跑去苏家这边。如果太过保守，那就是又违背了两家和衷共济的本意。苏彻一句话把他放走，他的确是要感恩的。冯不行翻身下马，随着苏彻一同向宫内走去，二人身后是列队整齐的甲骑。一行人等到时威风壮观，将苏家的权势彰显无余。“此乃腰牌，君侯以神意凝在上面便可，有了这东西，在宫中行走才算是方便。”冯不行拿出一块玉制的腰牌交到苏彻手上，玉质温润，其上阴刻着一头展翅欲飞的灵鸟。苏彻将神意向其中一送，便感觉着玉牌内部生出一股异力，好似在自家周身伸出了一根细线。“君侯真是锐意进取。”冯不行当年在山阴县时就跟苏彻颇多往来，看到苏彻的修行进益当然有些羡慕。“不过是一得之愚，倒是冯公……”苏彻看着旁边的冯不行：“看来是前途颇多关隘啊。”“武道之路，到底是难走难通。”冯不行一声长叹，这倒是更激发了苏彻的心思，想起了空空儿所传的息空秘术。所谓息空秘术，抛去那个秘字，其实是遁术、幻术与神意攻伐法门的结合。前两者倒还好说，唯有最后的神意攻伐颇有些艰难。因为神意这东西，从本质上说，乃是修行人元神的外在显化。依照玄门法理，人之所以可以修行，就是因为形神深处有一点先天性灵之种，故而也称之为真灵，养育真灵结为道种，这是修行的根本功夫。在这真我之外还有个假我，这个假我随着念头而生。譬如你叫张三，我名李四，这张三李四之所以存在，皆是因为有相应的念头彼此不断碰撞。正因为有了外面的“你”，自然就会引出一个与知对应的“我”。你我一出，就有了种种分别，佛门称之为分别心，分别心一起，则种种名相具足。分了你我，自然接下来就有冷热、甜咸酸辣、五光十色，与此而生的还有善恶正邪。从此之后，那个真灵道种反而退居其次，张三李四这个假我就成了真的。在这个基础上，念头也就分为了显识与隐识。所谓显识，就是人之思维，而隐识，则是思维之下那些杂乱并不显化的念头，隐识如涛海，昼夜翻转不休而无法察觉。显识如海中浮岛，在涛海之上流转不定。修行人既然以求真去假为本念，就要壮大真灵道种，灭杀虚我假象，故而念头愈发澄澈，养练出神意湛然。玄门佛门剑修，其实根底都有个一样的东西。在玄门名为真灵道种、龙虎大丹，在佛门名如来藏、舍利子，在剑修称之为剑胎。总而言之，这东西归在天人九法之中，便是修行人最要紧的灵昧为根本。所谓神意，便是自灵昧而出，从这个角度来看，神意攻伐便是彼此之间的灵昧互相交锋。故而修行界中有一种说法，神意乃是元神的外延。修行之路，无外乎是壮大元神，掌握法则，二者彼此互为表里，不分彼此。不能掌握法则，则不能壮大元神。而若是元神不能壮大，则不能掌握法则。此方天地，玄门之所以为第一大宗，佛门剑修能够堪堪与之比翼，皆是因为在法理的构建上远超同侪。总而言之，此等神通之所以能够构建完成，皆是建立在玄门对天人九法已经完全阐释之上的成果。相较之下，所谓武道，就显得略逊一筹。或者说，还跟当年的剑修一般，还处在搭架子的阶段。需要后来一代代人的努力摸索，才能摸出一条直指根本的道路。而老苏、冯不行以及白鹿洞的那些武儒们，其实都是这条路上的探索者。他们的付出与痛苦，都是后来行者的财富。对，甚至包括北朝的那位宇文太师，那位也是武道未曾成就，然后再去走的玄门之路。