第十章文种
文种，字子禽，多数史料记载为春秋末期楚国首都郢(今湖北江陵附近)人，也有史料记载为鄞（今浙江鄞县）人。
文种生年不详，被越王勾践赐死于公元前472年。
一个仙逝两千多年的人物，至今还常被人提起——活在人们心里，这说明文种为人处事有独到之处，过人之处，超人之处，值得后人追思、效仿和借鉴——因此完全有必要把文种升华成一位可供顶礼膜拜的尊者形象——永恒的“神”。所谓“神”，就是值得敬仰的贤人之魂——精神人的最高者。
其实，文种早就被民间尊为“潮神”，只不过知名度没有他发现提携过的“财神”范蠡那么高罢了。史料记载，文种被尊为“潮神”是在伍子胥被称作“潮神”之后。情况大体是这样的：有大功于吴国的伍子胥在夫差十二年（公元前484年）被夫差用“属镂剑”赐死，裹上牛皮，投尸江中，漂流入海后，吴人敬其忠烈，尊为“潮神”，建庙立祠，开始祭祀。15年之后，有大功于越国的文种被勾践也用“属镂剑”赐死。伍子胥、文种两个忠臣能臣死于两个大王所赐的同一把“属镂剑”，令人感到气恼和不平。事实难以改变，只有把崇敬精神寄托于虚幻的天地自然。《吴越春秋》记载说，文种葬后一年，潮神伍子胥从海上过来，邀文种同去，游于江海，观察人世。举世闻名的钱塘江涌潮，就是伍子胥和文种两个巨人同时显灵。前潮是伍子胥，后潮是文种。两个潮神以翻江倒海的狂潮和震天撼地的声响提醒世人，江湖险恶，王者卑劣，时世艰难，要善于保护好自己，吸取他们没有及时抽身的教训。民间传说——草民口碑，是对历史人物的最高奖赏和最准确的评价。既然前人已经把文种和伍子胥并称为“潮神”，后人应该尊重和继承。
文种，被民间推崇——化身于自然“潮神”之前，一直屹立在国家社会政治潮头——堪称弄潮者。用“潮神”尊称文种，也是对他毕生主要经历特点的真实写照。现从以下六个方面略加阐述。
文种，志向远大，学识渊博。原在楚国首都郢为官，因不会溜须拍马，被发配到与秦国接壤的边陲宛邑（今南阳）。治理经年，颇有政绩，回郢无望，心有不甘，决定寻找志同道合之人，另辟“仕途”。如今大家熟知的“文种三请范蠡”故事，拙著《范蠡》（1996年解放军出版社出版，2006年再版）已经写到，不再赘述。这里要说的是，文种和范蠡见面后，两个人对“国际形势”的分析。他俩一致认为楚国东有强吴，西有霸秦，东北有大齐，君主昏庸，佞臣得志，腥臊并用，芳香难近，人才流失，内政颓废，外交失策，江河日下，民怨升腾。“个人出路”在哪？又都谈到吴楚交恶，连年战争，伍子胥、伯嚭两个楚国能人和齐人孙武均在吴国效力，人才济济，难以跻身，不能去吴。越国地处东南一隅，偏僻弱小，几近荒蛮，招揽中原各国人才比较困难。若是去越，相信会得到重用，帮助越国振兴，打败吴国，有利于楚国。于是，二人决定离楚去越。此后的兴越灭吴实践证明，他俩人生选择的战略方向是完全正确的。
公元前502年左右，文种和范蠡，经过长途跋涉到达越国首都诸暨。文种因是楚国县令出身，马上就受到了越王重用。范蠡是草根，年轻稚嫩，不仅没有被青睐，还遭到颇有权势的大夫石买排斥。石买对越王允常说，范蠡一路走来，并没有“出售”给诸侯，“无因自致，殆非真贤”，唯大王察之。允常犹豫之时，文种为范蠡说情，对允常说，成大功者不拘于俗，论大道者不合于众。唯大王察之。允常听文种这么说，折中处理，给范蠡一个“调研员”的名分，让范蠡到越国各地进行考察，熟悉国情，了解民意，然后再适情安排。文种作为范蠡的引路人，不顾当朝重臣石买反对，不看越王颜色，站在历史发展趋势、君王用人之道、人才成长规律的政治高度上为范蠡讲话，站在大功、大道的理论高度上为范蠡说情，其识人眼光、说理层次令人敬佩。
公元前494年，“会稽大战”，越军溃败，五千弱兵，被吴军围困在会稽山顶，缺吃少喝。生死存亡危急关头，文种范蠡费尽口舌，说服想一拼了之的勾践忍辱求和。文种还深夜下山回到都城向王后禀报了战场情势、大王心态、准备议和、保存国体的打算，取得王后支持，筹办了白璧二十双，黄金千镒及美女的“重礼”后，连夜返回会稽山，亲赴山下太宰伯噽帐内跪而陈词，从“困兽犹斗”“鱼死网破”等利害关系上极力说服伯噽，通过伯噽瞒过主战的伍子胥说服吴王夫差，取得议和成功。在事关国家前途命运的大战略上胜过吴国一筹。
勾践入吴为奴之前征求范蠡谁最合适“监国”时，范蠡回答说：“四封之内，百姓之事……蠡不如种，四封之外，敌国之制……兵胜于外……种亦不如蠡也”（《国语》）。他说治内不如文种，治外种不如他。文种在送别时，代表群臣，用老子“祸福转换”道理致辞安慰激励勾践曰：“皇天祐助，前沉后扬，祸为德根，忧为福堂，威人者灭，服从者昌，王虽淹滞，其后无殃，君臣生离，感动上皇，众夫哀悲，莫不感伤，臣请荐脯，行酒二觞！”勾践听罢，顿觉宽慰，慨然登船。文种作为“监国”——代行越王职责主持国政，权力达到人臣顶峰——也是风口浪尖之上，世人瞩目。他头脑清醒，坚守人臣本分，诚心尊重精心照料王室人员；他驾驭全局，团结同僚，竭尽全力，内修封疆，四野无弃土，三时有收成，庶民有饭吃；他时时宣扬大王入吴为奴是为了保存越国，教育百姓无忘大王恩惠，期盼大王如期归来；他不断安排大小船只向吴国君臣输送厚礼麻痹对方；他不时派遣信使向在姑苏被囚的勾践报告国内情况，鼓舞勾践战胜屈辱。文种“监国”三年，保持了越国稳定祥和，使敌手夫差对越国另眼相看，放松了警惕，特赦勾践。越国在国家命运大战略上又胜了吴国一着。
勾践回国后，范蠡被赋予建军治军司法等职责，文种被赋予治理内政等职责。两人同为勾践倚重的高级幕僚。范蠡提出卧薪尝胆、发愤图前、韬光养晦、十年生聚十年教训的“******”。文种制订了“灭吴九术”（一说七术）：一曰尊天地，事鬼神（坚定信念，求得保佑）；二曰重财币，以遗其君（以丰厚的钱财布帛进献给吴王，以大量的珍宝讨好吴国大臣）；三曰贵籴粟槁，以空其邦（用高价收购吴国的粮食柴草，以虚弱吴国实力）；四曰遗之好美，以为劳其志（派遣美女入吴，以迷惑他们的心志，扰乱他们的计谋）；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力（派遣能工巧匠，帮助他们营建楼台宫室，以消耗财力人力）；六曰遗其谀臣，使之易伐（派遣善于阿谀谄媚之徒吹捧吴人，使其变得骄傲自满目空一切，麻痹轻敌）；七曰疆其谏臣，使之自杀（促使吴国掌管诤谏的官员态度倔强惹恼吴王，让忠心为国的大臣难以生存）；八曰邦家富而备器（设法使越国富裕起来，招兵买马，打造利器，完善军队建设）；九曰坚厉甲兵，以承其弊（储备军需，训练军队，耐心等待吴国出现败象，趁虚而入）。文种对勾践说，凡此九种方法，君主都要闭口不传于世人，时时加以盘算，日子久了，自能用之如神，以之来攻取天下都不难，何况目标只是一个吴国呢？勾践采纳了范蠡和文种的建言，君臣同心，实现了民富国强的兴国目标，最终打败了君臣勾心斗角、大兴土木劳民伤财、军粮都难以为继的吴国。
随着兴越灭吴战略的有效推进，范蠡被勾践任命为相国（文官之首）、上将军（武将之帅），成了文种大夫的上级。范蠡没有以领导自居，大事总是找文种协商。文种作为年长者、范蠡的领路人，在范蠡的职级声望高于自己时，心悦诚服地为范蠡整军备战提供强有力的后勤保障。在灭吴的关键之役，亲自带队到前线送去给养和兵器，协助范蠡作战。在夫差被困打算乞降时，文种采取“攻心术”——作书给夫差，指出夫差有六大过迫其自裁。文种写道：“吴有大过者六，戮忠臣伍子胥，大过一也；以直言杀公孙圣，大过二也；太宰谗佞，而听用之，大过三也；齐、晋无罪，数伐其国，大过四也；吴、越同壤而侵伐，大过五也；越亲戕吴之前王，不知报仇，而纵敌贻患，大过六也。有此六大过，欲免于亡，得乎？昔天以越赐吴，吴不肯受；今天以吴赐越，越其敢违天之命？”夫差得书，读至第六款大过，垂泪曰：“寡人不诛勾践，忘先王之仇，为不孝之子，此天之所以弃吴也！”随后自刎。
由上述可以看出，文种在事关国家前途命运的大事上，始终是审时度势站在潮头勇于担当立了大功的。诚然，文种在越国胜利后，没有听从范蠡的劝告，及时离开嫉贤妒功“可与共患难，不可共安乐”的长颈鸟喙勾践，以至于被听信谗言的勾践赐死，令人唏嘘和遗憾。但这不应影响到对政治家谋略家文种的总体评价。从另一个方面说，文种伏剑自割，对于后人如何处理君臣关系也有警示意义。
“潮神”文种，当之无愧！
文种，既是钱塘潮涌之神，也是国家历史潮涌之神。
据说，文种死后葬于越都西山，坟墓在卧龙山望海亭下。不知是否属实，不知坟墓是否还在。即便坟墓不存，也没有关系，那千年不息万年不竭的钱塘潮涌，就是对潮神文种的最好纪念。那滚滚而来接连耸起的波涛雪峰就是文种的忠魂。
两千多年来，钱塘江边，从民众自发到官办的“潮神祭祀”活动，因承载着崇敬先贤祈福纳祥的美好愿望，已获得国家认可，列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
相信在规模越来越大的“潮神祭祀”中，潮神文种会和伍子胥一样得到隆重敬奉。“文种故里桥”的村民，是否也把“老村民”文种塑成潮神形象立在桥头供人瞻仰呢？
勾践在文种、范蠡等人的帮助下，成功击败吴国。勾践不仅成功创造了励志故事“卧薪尝胆”，也生动的诠释了“有难同当，有福独享”的意义。范蠡在协助勾践取得胜利后，深藏功名，逍遥于江湖;文种却惨遭身死，结局令人唏嘘。勾践为什么非要置文种于死地呢？
公元前494年，勾践在对吴作战中大败。看着烽烟过后的颓败，勾践觉得自己必死无疑。在范蠡的建议下，他派文种出使吴国，谋求生机。经过文种的一番努力，勾践得以保全性命。
勾践去到吴国的途中，觉得自己这辈子也就这样了。文种得知后劝说到:“晋文公等人莫不是经历劫难才称霸称雄的。”之后，勾践在范蠡的陪同下来到吴国。此时的越国就交给了文种负责，他不负所托，与民休养生息，使得越国的国力得以恢复。
之后勾践如愿以偿的灭掉吴国，堪破局势的范蠡选择了不辞而别。离开之前，他告诫文种：和勾践同富贵难，文种却不以为意。他的执意留下，直接导致了最后被勾践赐死的结局。
用勾践自己的话说：“你为我献了三策就把吴国灭亡了，剩余的六策还在你心里。我想让你用剩下的计策，去帮助先王战胜之前的吴王。”由此得出，灭吴后，文种的才能深为勾践所忌讳。
而“敌国破，谋臣亡”，只是很小的一个影响。毕竟勾践才灭了一个吴国，要想称霸列国，人才是首要条件。忍辱负重的勾践不可能让优秀人才流失。
二人的分歧和灭吴后勾践的战略目标有很大的关系：勾践想要继续征伐，称霸列国；文种认为越国刚刚接手的吴国地盘给越国造成了很大的经济负担，需要休养生息。
此时有些飘飘然的勾践被别有用心之人利用，抓住文种不上朝的把柄，言到：文种因赏罚不公，心生怨恨才不来上朝。随着二人矛盾的无限放大，文种被赐自尽。
吴楚战争中，越国首当其冲的成了楚国的助手。吴国灭亡后，楚国看着越国的坐大，必然会结束之前的友好关系，也就是面子上客气一下。但是勾践却没有看出楚国的“深情厚谊”，为了自己的称霸梦，向楚国借兵攻打晋国。
结果却是“偷鸡不成蚀把米”：被楚国占去了大片土地。看着楚国的嚣张跋扈，勾践只能是忍一时风平浪静，听从文种的建议：割露山之阴五百里给楚国。割地事件后，勾践必会反复思量：文种是楚人。时间久了，加上佞臣的谄媚，难保勾践不会多心。
功成后的文种或许是贪恋权势，亦或是想要接着实现自己的报复。却忘了帝王心性的多疑善变，何况自己还是勾践耻辱的见证人。亦忘了近在眼前的伍子胥之死。
听到范蠡的劝诫时他也曾迟疑，最终却是义无反顾的留了下来。或许，他要为了自己的理想，放手一搏。
越王勾践杀文种（文少禽）的时候，对文种说，你告诉了我7种灭吴的办法啊，我只用了3种就把吴国灭了。剩下的4种办法一点作用都没有了。现在，你把这4种办法带到地下，帮助我爹打败夫差的爹吧。说完赐剑给文种，于是文种就自杀了。
这一件事其实是不太容易让人理解的。因为实际上文种并没有什么罪，勾践也找不出他的罪过，说的理由让人觉得荒唐不理解。
然而，更让人不理解的是，勾践让文种自杀，文种就自杀了，一点儿反抗都没有。那么，文种为什么一点儿也不反抗。
要回答这个问题，我们先来回答，勾践杀文种，把范蠡吓跑，有什么恶劣的影响。
诚然，古代开国皇帝都忌惮功臣，想要杀掉功臣，免得功臣做大，威胁到自己的皇位。但是，越王当时只不过灭掉了吴国，距离称霸诸侯，还有很长一段距离。如果这时候就贸然杀掉功臣，后果是很严重的。为什么说后果很严重呢？
其一，自断臂膀。文种已经被证明，是一个非常有能力的宰相。当勾践与范蠡到吴国当奴隶服侍夫差的时候，是文种在越国境内，大力发展生产，凝聚民心，训练士卒。让越国虽然是战败国，依然精神不倒，具有极大的凝聚力。
要在打败吴国的基础上，还能称霸诸侯，文种这种宰相是必不可少的。勾践杀掉文种，完全是不断臂膀。
其二，阻绝人才。我们知道，人才在诸侯称霸统一天下的过程中，作用是非常大的。谁拥有更多的人才，谁的国力就会变得强大。越国在当时其实人才是很有限的，差不多也就只有文种、范蠡等少数几个。相对于其他诸侯国来说，人才还是显得很有限。对于越国来说，最重要的就是要大量招募人才。而勾践做的却是完全相反的工作，不是大量招募人才，而是杀掉已有的人才。可以说，这完全是阻绝人才的输入。以后便再也没有什么人才愿意来越国了。
其三，价值紊乱。一般君王要杀功臣，都会找一个恰当的理由，比如指责功臣想造反，说功臣骄傲自负什么的。但是，勾践竟然找的是这样一个理由，差不多就相当于说，你立了大功，但是我要你死，你没有办法，就只能去死。这样做，可以说完全是引起价值观的紊乱。
一个国家如果由君王带头破坏价值观，这个国家向心力就失去了。
实际情况也是如此。勾践之后，整个越国就迅速衰败，在国际舞台上再没有发生过什么作用，以至于最后被楚国灭掉。
那么，勾践为什么要做出无端杀掉文种这样的举动呢？
《史记》里，司马迁借范蠡的口，表达了他对这件事的评价：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”司马迁是从形象和性格上来解释文种被杀的原因。事实上，性格只是一方面的原因，勾践杀文种，还有更重要的原因。
当勾践及范蠡到吴国给夫差当奴隶的时候，文种一直在国内经营。在这个过程中，是文种把整个国家给凝聚起来，文种已经成为了国家的象征。而另一方面，勾践在吴国给夫差当上马墩，亲口尝夫差的粪便来讨好夫差，可以说已经丢尽了越国的面子。以至于越国老百姓一想到文种，就是一种精神勃发的感觉。一想到勾践，就是屈辱难受的感觉。
也就是说，文种的威望越来越大，勾践的影响力越来越小。
我们知道，春秋战国是分封制，君王和公卿之间，并没有绝对的界限，全看他们之间的影响力。如果影响力很高，就会受国民的拥戴，被封为君王。包括“三家分晋”等等，都是这样的结果。
可以说，文种的影响力，已经足以取代勾践而成为新的君王。
勾践想要除掉文种，但是，他想不出理由，因为文种没有犯过任何错误。没犯过错误，就找不到杀他的理由。
所以，才有勾践和文种的一番对话。实际上，这是勾践采用的一种特殊办法，让文种以为他的父亲允常“殉葬”的方式，来处理这个问题。
在当时，“殉葬”是极为普遍的。一个君王死后，一般都会找那种贤德的大臣，让他“殉葬”，目的是让他到地下后，继续辅佐君王。
既然“殉葬”是存在的，而文种作为一个贤德的大臣，勾践让他去为其父亲“殉葬”，文种就找不到反驳的理由了，所以才能自杀。