四一九章 权之主

强霖说：“你为什么革命，为什么活着？你想清楚这个问题，才能出来做事。别告诉我照顾父母，照顾家人，做大英雄啊。你自己可以随意，但是不能担任公职做这些。”

张鸿远不再说话。但是张藩张丹屛说：“着哇。这事情我想了多时。我这辈子什么都经过了，就是没有义务做过什么事情。我来做安康县长，保证公平地卖好山林。不过那些世代居住在这里的土匪怎么办？”

强霖说：“你们要招抚他们下山，公告一个时间段，即使是死刑，但是他的后人还可以得到山林。”

张藩说：“公道。不过他们还要去再做土匪呢？”

强霖说：“再做土匪，也与山林财产无关。你不能没收和拍卖他们合法得到的山林。你可以让他们用出产来还债。”

强霖补充说：“三代人也只能得到一个山头。并且由长子继承，或者长子放弃，由一子继承。法律是这样要求。他们家族内部怎么定约我们不管。我们只是要求长子有全部股份管理权，以后也由长子继承。”

县长们哗然，说是与民法不合。强霖说：“这个事情可以看成合同，与民法无关。双方自愿签署的权利和义务，他们可以不签署。楚西省可以单方面订制关于合同的法律。”

王伯初说：“我们现在有四十多县，这些县域的划分怎么办？”

强霖说：“县域不能太小。现在的县城，都是便于当时军事堡垒、军事要塞、军事通道、军事屯垦等等增加的。不是确切的封建县域，是军事行政县域，监督保甲的运行的。以后我们的县，是政治基层，有议会，由财政，有明确的地域。在山林分配完之后，山民他们自己会注意自己的镇，然后才是县。等他们自己选择县的时候，就会考虑县议会。我的意思是，山民们没有自己的利益，县的划分，没有什么意义。”

大家表示不懂，强霖样左娜说几句。

左娜说：“从县域划分上，历史上只是国家管制的一个节点，就是县政府代表国家发放地状、商状等等，还有收税权利，民团权利等等。以前地方上官有的叫承旨大人，就是这个意思。当然老的县官还有法官的权利，这就与政府一点关系都没有了。”

看大家还都不明白，左娜说：“我的意思说，以前的县，根本不是现在宪法中的县。宪法的县政府，是县民们自己选举出来的自治政府。但是县民连财产都不清楚，自然没有闲心去操心一个官府地域的大小。他们什么时候愿意建立一个政府，就由他们自己定县域。”

强霖说：“大家理解的现在的参议会县政府，是绅士政府，也是官府，是管制县民的，也不是自治政府。委员会倒是有些像，但是要那些有产的农场主们自己选择的议员才有意义。你们可以支持他们先建立自己的镇公所。镇公所就是一个自我的服务机构，没有地状、收税和财政权利。镇公所就是消息传递，买卖农产品，防火抓小偷的警察所。税收和财政由县里直接管理、法律则是有民国、省法院直接管理，都是各自独立的体系。”

看看大家都没有什么说的，强霖说：“山林的所有权是永久的，不能因为农场主犯罪而取消。比如他砍了树，你只是罚款或者重新要求种植，而不是没收。也就是说，国家和县里，都没有权利处置个人的山林权，法律能处理的只是山林产出物。”

王伯初问：“以后新增人口怎么办？”

强霖说：“新增人口，永不加赋，也永远没有山林了。”

大家没有问题，强霖才想起吃饭的问题，已经一个小时过去了。

张藩和张鸿远陪同强霖等人吃饭，伙食还不错，有鸡有肉。张藩说：“你们肯付钱，自然是有好吃的。那些县长不肯付钱，只能住教堂了。”

强霖问：“他们不是可以回县里报销么？”

张藩说：“你们没有说清楚开会的意义，也不是省里的会议，他们回去不好报销啊。县里的账目现在都公开了，县长的费用是绅士们具名才能报销的。”

强霖说：“好吧。我让未来的楚西省给他们出具一个证明。不过现在他们还在路上呢，要等几天才行。”

张藩说：“民国的县长不如督军，督军的军费是不公开的。张飞生你就是这个意思吧，你还想收取绥靖军费么？我说你革命前连念书都交不起学费，怎么现在就这么看重钱呢？”

张鸿远也不脸红，说道：“就是穷怕了，才看重钱的。我现在困惑了，白白工作，为别人绥靖治安么？你说我们打天下坐天下，为了什么？”

张藩说：“你读书的时候听明白事理的，现在怎么越活越糊涂呢？有的人图名，陈先生不是说留名千古么？有人图个好报，说是进天堂佛国。”

张鸿远说：“我图个什么名？穷小子一个，上数八代也没有一个出息的。不是望族，就不必讲究这些虚名。佛国？我不信。”

强霖说：“实在想不明白，你就接着做生意吧。你知道你的大哥杨虎臣怎么死的么？”

张鸿远说：“我都弄清楚了。自己找死啊。他没有想到你这么认真，敢对一个元老下手。刑不上大夫啊！他一死，我们这些老家伙都知道游戏结束了。四川的老革命刘存厚乖乖地让出达县防地给红军，到成都去养老了。”

强霖说：“是的。不能再玩下去了。内战也就是死些同袍。外战则失去的是地盘，以后再也找不回来了。杨虎臣赶上的是外战。现在北方战场各路军队，都很听从指挥。”

左娜说：“怎么能说就是死些同胞，同胞比地盘不重要么？”

强霖说：“是的。你说的好。我的意思是，同胞死一些，和老杨死来对比的话。都是同胞，可以让他闹一闹，死些同胞士兵，先不处死他。但是耽误外战，就不是死人的问题了。”

张鸿远说：“算了，我想不明白为什么白白地给别人当仆人，白站岗。你的意思就是说，愚人不当政，叫愚者上位，就是找死。我都弄清楚了。你是准备让老杨大哥当外蒙办事大臣，可他还是选择了当军阀。”

强霖说：“你没有办法搞清楚西方逻辑，你只想一个问题吧，就是这个周而复始的世界是什么推动的。如果你的灵魂真的永生的话，你想让他聪明些么？读书让人死的幸福些。”

左娜大笑说：“我多少有些理解这句话了。真的是活着超度。”

强霖也笑着说：“你已经被超度了。看看张前辈的意思了。”

张鸿远说：“我也明白你们说的。我做些配合的工作，给商会们出出主意，但是不能干绥靖司令了。以后想明白再说。”

强霖也不勉强，说道：“你可以总结一些人生经验，让基督徒们去批评，你从中思索他们的看法，看看是否更好。即使做生意也是要明白道理的。”

张鸿远说：“好吧。我想问一个问题，就是现在各县都有一个民团，民军维持秩序，这些军队能否保持下去？”

强霖说：“武装反抗也是人的基本权利，各县各镇保持自己的武装是可以的。但是要经过红军的训练，指挥体系交给地方。训练县里、乡里的国民警卫队，也是一个政策，就是不扰民，不侵害别的地盘，受当地民选政府指挥。”

左娜说：“国民警卫队是省级体系的，这是宪法规定的。县里、镇里的武装不受宪法保护。”

强霖说：“这是过渡，其实当时的陕西民军有国民警卫队的性质，不应该出省参加军阀混战。也就不会引来镇嵩军和川军。”

左娜说：“那是民军自己先打起来的，陈树藩和于右任对战。才有以后的西北军入陕，川军入陕。”

强霖说：“是的。所以才可以从镇里开始，那才是民军，也是山民们自己指挥的武装。县一级的，现在都是绅士和大商户掌握的，忠于军官个人的曾国藩发明的团练模式，要进行很多训练才能改造成真正的民军。"

张鸿远说：“我明白了。这种事能够做到的只有红军了。他们愿意按照法律办事，也尊重权力的主人。”

强霖说：“是的。他们都经过了英国参谋的训练，知道合同的重要，也知道自己要忠于合同。”

一直没有说话的显屿说：“这与英国训练有什么关系？”

强霖说：“英国人不比我们强，但是他们知道一个道理，就是真正的同情或者感同身受，有神入体，体会别人的痛苦，和真的一样。他们能够体验合同者的感受，违反合同对同类的伤害，感同身受。”

显屿有些吃惊，问到：“这是真的么？”

张鸿远说：“这里早就有天主教和基督教了。我清楚，是真的。不过那也只能有英国人训练出来。他们有那个历史和文化。我知道他们是真的能体验，但是我不知道怎么体验。”

强霖说：“等你的祖坟被挖、子孙被打杀、你就知道合同是多么重要了。”

张鸿远这次红了脸。强霖镇定地说：“我能看见。”

受佛教神鬼文化影响比较深的张鸿远，不再吱声。

绅士们都听到了。看来真的是不能在闹下去了。