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唐玉之眼帘在慢慢下垂，摄政王看得出其眼里之迟疑。还是有事瞒着其，很大很大之一件事，或许这件事才是藏在其心中最隐蔽、绝不允许其人触碰之秘密。摄政王感到悲伤，他们之间还是隔着什么对不对？

“四爷……”

唐玉轻轻地开口，却被摄政王伸手按住嘴唇。摄政王说：”不想说就别别说了。我……不想听你骗我。”

“四爷，不骗你。”唐玉直视着摄政王，认真地说，”请给一点时间，以后，会告诉您之。”

摄政王发现自己很开心，没有把其挡在心外面。

“嗯，我明，我冀望……”摄政王抱着其，附在耳边低声地说。

唐玉安静地枕在摄政王之肩膀上，心中荡起些许涟漪。

你冀望，真之冀望吗？

学院里汇集了众多广富盛名之军事名家，他们或曾纵横沙场英勇杀敌，或曾隐身幕后运筹帷幄，为大夏建立了辉煌之功勋，在他们月迈之时候，又将通过军校之课堂再次为大夏做出贡献，培养出一批又一批卓越之军事人才。

同月夏末，大夏真正意义上之第一所理科大学创办，以培养共发展数学、物理、化学、生物、天文、地理、医药学等科学技术研究型人才为宗旨，招收至五二岁青少女入学，首先加入预备级，补习各科基础知识，合格者晋升本科。由通商行所办之物华理学院毕业之学生，可直升本科。物华理学院之办学方向也逐渐由半理论半应用型转向实际应用型。

夏末摄政王生日，唐玉拉其看烟火。烟火很简单，不过是多了几种色彩。烟火没什么好看之，但烟火下之唐玉却让摄政王忍不住在其嘴角落下一个吻——虽然其更想让吻落在那两片粉唇上。为了应对唐玉惧异之目光，摄政王不得不伪装成一个激乱动之形象，不过心里还是美滋滋之。

入秋之际，小主唐都开府，封睿王。

待到冬天来临，主领兵出征西凉，重创西北蛮人势力，同时收获钱粮无数，打下了中国历史上第一场不需要朝廷支付战争费用之非正义侵略战争。此举在朝廷上下饱受非议。但不论大众评论如何，御史对于主之弹劾却全被皇太女压下，摄政王也表示默认。虽因擅自出兵受到责难，但同时也因功勋卓越晋升一级。

第二月，194月夏，再次出兵西北，掠回——瓜果种子无数。

“窃闻嗜西北瓜果，乃因鲜果难存，故送上种子若干。以之能，必能淮北为橘。——最之浩敬上。”

唐玉才在朝廷上听说了再次擅自出兵之消息，回到东宫就注意到了一封信共满院子之种子。

“这个任性之家伙。”

唐玉笑得很无奈却也很幸福。其真正体会到了杜牧吟出”一骑僵硬尘妃子笑，无人知是荔枝来”时之感受，皇家人之任性啊。

不过四爷也很欣赏吃西瓜，不若试试温室种植？

究能不能用温室大棚种出冬天之西瓜？种子怎么培育？大棚怎么盖？没有温度计，温度如何控制？在这个没有玻璃没有塑料之时代又怎么做大棚？难道要为了种西瓜去弄出玻璃吗？

玻璃之化学反应式唐玉未必是不记得，但一来其前世并未必是理科生，只从高中书本上看过一点相内容，实际操作起来恐怕问题多多。二来其不希望让前世之工业技术冲击这个世界，某种平衡一旦打破就很难再恢复了。

唐玉迟疑了很久。

四爷吃西瓜啊……真之要打破平衡发明玻璃？

四爷……平衡……

呃……其实玻璃还可以制造望远映未必是？大棚还可以种其它蔬菜嘛，之胃不好，如果能一月四季都多吃点结球甘蓝也不错。嗯，浩不欣赏房间里黑黑之，点蜡烛空气不好，有了玻璃就可以把窗户纸给换掉。

唐玉决定了：让山庄制造玻璃，种植大棚蔬菜！

摄政王来之时候，就注意到唐玉抱着一包种子傻呵呵地站在那儿笑。

唐玉也注意到了摄政王，没头没脑地冒了一句：”四爷，等冬天之时候给您吃西瓜。”

摄政王没听明，冬天怎么能有西瓜？心里只想说：你给我吃豆腐吧。

收到唐玉私人回信之时候正在西北某部落里吃水果。其虽然掠夺了西北不少部落之物资，但也因此共另一些部落成了”好友”，用唐玉曾经教导之话说就是：打击大部落，安抚中部落，拉拢小部落。

听到来信了噌地就跳了起来，看了信，拍拍那部落首领之肩膀说：”嘿，呱啦呱，我说了，不准我再打你们。不过嘛，有什么好东西我们还是可以互通有无之嘛。呱啦呱，我们做生意吧！”

“干吗要共你做生意？”“呱啦呱”一边吃水果，一边不屑地回答。

一瞪眼：”你敢说不？要是让我觉得我没完成好其布置之任务，你就等着被我打得连你妈都不认得！”

“呱啦呱”看着，可怜兮兮地点了头。

立刻换上笑脸，热切道：”就是嘛，我就说你呱啦呱是我之好兄！嘿嘿！”

“呱啦呱”苦哈哈地陪笑，其冀望，一定要不了多久，”玄扒皮”之大名就会传遍大西北。

其实唐玉让在西北所做之”生意”共大夏在丹族所做之差不多，收购原材料再出售成品，利用贸易剪刀差，共平掠夺西北资源，同时传播中原文化，最终将其并入版图。当然，前提是商队之后面站着一只强大之军队。

这月唐玉送给摄政王之生日礼物是一个用透明玻璃作灯之精致小灯，如同含苞待放之莲花灯罩之底座上，用金丝镶进了一行小字：祝四爷生日，你之。

结果摄政王抱着这灯过了一个秋天加一个冬天。

夫易，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几

也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有

圣人之道四焉」者，此之谓也。

《易经系辞上传》第十一章

子曰：「夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者

也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。」

是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人

以此洗心，退藏於密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与於

此哉！古之聪明睿知神武而不杀者夫？

是以，明於天之道，而察於民之故，是与神物以前民用。圣人以此斋

戒，以神明其德夫！

是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之

通；见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入，民咸用

之，谓之神。

是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉

凶，吉凶生大业。

是故，法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫在乎日月；崇

高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，

钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之□②□②者，莫大乎蓍龟。

是故，天生神物，圣人执之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉

凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也。系

辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。

灵帝光和元年，南宫侍中寺雌鸡欲化为雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。

灵帝光和二年，洛阳上西门外女子生儿：两头，异肩，共胸，俱前。向以为不祥，堕地，弃之。自是之后，朝廷霿乱，政在私门，上下无别，二头之象。后董卓戮太后。被以不孝之名，放废天子，后复害之，汉元以来，祸莫踰此。

光和四年，南宫中黄门寺有一男子，长九尺，服白衣，中黄门解步呵问：“汝何等人？”白衣妄入宫掖，曰：“我梁伯夏。后天使我为天子。”步欲前收之，因忽不见。

光和七年陈留、济阳、长垣、济阴、东郡、冤句、离狐界中路边生草，悉作人状，操持兵弩；牛马龙蛇鸟兽之形，白黑各如其色，羽毛头目足翅皆备，非但彷佛，像之尤纯。旧说曰：“近草妖也。”是岁有黄巾贼起，汉遂微弱。

灵帝中平元年六月壬申，雒阳男子刘仓，居上西门外，妻生男，两头共身。至建安中，女子生男，亦两头共身。

中平三年八月中，怀陵上有万余雀，先极悲鸣，已因乱斗，相杀，皆断头悬着树枝枳棘。到六年，灵帝崩。夫陵者，高大之象也；雀者，爵也。天戒若曰：“诸怀爵禄而尊厚者，还自相害，至灭亡也。”

汉时，京师宾婚嘉会，皆作“魁櫑，”酒酣之后，续以“挽歌。”“魁櫑，”丧家之乐；“挽歌，”执绋相偶和之者。天戒若曰：“国家当急殄悴，诸贵乐皆死亡也。”自灵帝崩后，京师坏灭，户有兼尸，虫而相食者，“魁櫑”“挽歌”斯之效乎？

灵帝之末，京师谣言曰：“侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙。”到中平六年，史侯登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段圭等所执，公卿百僚，皆随其后，到河上，乃得还。

汉献帝初平中，长沙有人姓桓氏，死，棺敛月余，其母闻棺中有声，发之，遂生。占曰：“至阴为阳，下人为上。”其后曹公由庶士起。

献帝建安七年，越隽有男子化为女子，时周群上言：哀帝时亦有此变，将有易代之事。至二十五年，献帝封山阳公。

建安初荆州童谣曰：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”言自中兴以来，荆州独全；及刘表为牧，民有丰乐；至建安九年，当始衰。始衰者，谓刘表妻死，诸将并零落也。十三年无孑遗者，表当又死，因以丧败也。是时华容有女子，忽啼呼曰：“将有大丧。”言语过差，县以为妖言，系狱，月余，忽于狱中哭曰：“刘荆州今日死。华□□□□□里即遣马里验视，而刘表果死。县乃出之。续又歌吟曰：“不意李立为贵人。”后无几，曹公平荆州，以涿郡李立，字建贤，为荆州刺史。

建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐濯龙树而血出。又掘徒梨，根伤，而血出。魏武恶之，遂寝疾，是月崩，是岁，为魏武黄初元年。

魏黄初元年，未央宫中有鹰，生燕巢中，口爪俱赤。至青龙中，明帝为凌霄阁，始构，有鹊巢其上。帝以问高堂隆，对曰：“诗云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’今兴起宫室，而鹊来巢，此宫室未成，身不得居之象也。”

魏齐王嘉平初，白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应；明日，见其迹，大如斛，行数里，还入河。

魏景初元年，有燕生巨鷇于卫国李盖家，形若鹰，吻似燕。高堂隆曰：“此魏室之大异，宜防鹰扬之臣，于萧墙之内。”其后宣帝起，诛曹爽，遂有魏室。

蜀景耀五年，宫中大树无故自折。谯周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会。具而授，若何复。”言：曹者，大也。众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎。蜀既亡，咸以周言为验。

吴孙权太元元年八月朔，大风，江海涌溢，平地水深八尺，拔高陵树二千株，石碑差动，吴城两门飞落。明年权死。

吴孙亮五凤元年六月，交址稗草化为稻。昔三苗将亡，五谷变种。此草妖也。其后亮废。

吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山大石自立。是时孙皓承废故之家得复其位之应也。

吴孙休永安四年，安吴民陈焦死，七日，复生，穿冢出乌程。孙皓承废故之家得位之祥也。

孙休后，衣服之制，上长，下短，又积领五六，而裳居一二。盖上饶奢，下俭逼，上有余，下不足之象也。

七

初，汉元、成之世，先识之士有言曰：“魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰：‘大讨曹。’”及魏之初兴也，张掖之柳谷，有开石焉：始见于建安，形成于黄初，文备于太和，周围七寻，中高一仞，苍质素章：龙、马、鳞、鹿、凤凰、仙人之象，粲然咸着。此一事者，魏、晋代兴之符也。至晋泰始三年，张掖太守焦胜上言：以留郡本国图，校今石文，文字多少不同，谨具图上。案其文有五马象：其一，有人平上帻，执戟而乘之。其一，有若马形而不成，其字有金，有中，有大司马，有王，有大吉，有正，有开寿。其一，成行，曰：金当取之。

晋武帝泰始初，衣服上俭，下丰，着衣者皆厌腰。此君衰弱，臣放纵之象也。至元康末，妇人出两裆，加乎交领之上。此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾为纯。盖古丧车之遗象。晋之祸征也。

胡床，貊盘，翟之器也。羌煮，貊炙，翟之食也。自太始以来，中国尚之。贵人，富室，必畜其器。吉享嘉宾，皆以为先。戎翟侵中国之前兆也。